人生的境界

　　生活领域

生活领域

文/冯友兰

哲学的使命是什么？我曾经说过，按照中国哲学的传统，其任务不是增加对现实的积极认识，而是改善人们的精神境界。在这里似乎更清楚地解释该声明的含义似乎是适当的。

我在《新元仁》一书中说过，人与其他动物的区别在于，一个人做某事时，他会明白自己在做什么，并且会自觉地去做。正是这种认识使他的所作所为对他有意义。他用各种各样的意义去做各种各样的事情，各种各样的意义被结合成一个整体，构成了他的人生境界。这构成了每个人生活的境界，这是我的陈述。不同的人可能会做同样的事情，但是每个人的认识水平不同，他们所做的事情对他们而言具有不同的含义。每个人都有自己的生活状态，这与其他任何人都不完全相同。无论这些个人差异如何，我们都可以将生活的各个领域划分为四个层次。从最低的开始，它们是：自然状态，功利状态，道德状态和天地状态。

一个人做事时，可能只会遵循自己的直觉或社会风俗。就像孩子和原始人一样，他会做他所做的事情，但是他没有意识到，或者不是很了解。这样，他的所作所为对他没有意义或意义不大。他的生活状态就是我所谓的自然状态。

一个人可能意识到自己，并为自己做各种事情。这并不意味着他一定是一个不道德的人。他可以做某事，后果对他人有利，他的动机是自私的。因此，他所做的一切对他都具有功利意义。他的生活状态就是我所说的功利主义状态。

其他人可能了解社会的存在，并且他们是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有了这种理解，他就会为社会的利益做各种各样的事情，或者，正如儒家所说，他为“正义而不是利益”做事情。他确实是一个道德人，他所做的只是符合严格道德意义的道德行为。他所做的一切都具有道德意义。所以他的生活状态就是我所说的道德状态。

最后，一个人可能会意识到，除了整个社会，还有一个更大的整体。他不仅是社会的一员，而且还是宇宙的一员。他是一个社会组织的公民，同时也是孟子所说的“天堂之人”。基于这种理解，他将为宇宙的利益做各种事情。他了解自己所做工作的含义，并且意识到自己正在做自己所做的事情。这种感觉对他而言构成了人生的最高境界，这就是我所说的天地界。

在生活的四个领域中，自然界和功利主义界的人就是现在的人。在道德领域和世界领域中的人应该是应该的人。前两个是自然的产物，后两个是精神创造。自然界是最低的，高层是功利主义的界，较高的是道德界，最后是天地界。之所以如此，是因为自然界几乎不需要意识。功利主义领域和道德领域需要更多的认识；天地界最需要的意识。道德领域具有道德价值，世界领域具有超道德价值。

按照中国哲学的传统，哲学的使命是帮助人们达到道德领域和天地世界，特别是天地世界。天地的领域也可以称为哲学的领域，因为只有通过哲学并获得对宇宙的某种了解，我们才能到达天地的领域。但是道德领域也是哲学的产物。道德观念认为，这不仅仅是遵循道德法则的行为；而是道德行为的产物。一个有道德的人不仅仅是一个养成一定道德习惯的人。他必须在自己的行为和生活中意识到道德原则，而哲学的任务就是给予他这种理解。

生活在道德领域中的人们是智者，而生活在天地世界中的人们是圣人。哲学教导如何成为圣人。（人生感悟）我在第一章中指出，成为一个圣徒是为了实现一个人的最高成就。这是哲学的崇高任务。

柏拉图在《乌托邦》中说，哲学家必须从感觉世界的“洞窟”上升到知识世界。当一个哲学家到达知识世界时，他也到达了天地的境界。但是，一个人在天地界中的最高成就是，他与宇宙相同，并且在这种身份下，他也超越了理性。

中国哲学总是倾向于强调，要成为一名圣人，不需要做任何与平常不同的事情。他不能创造奇迹，也不需要表现奇迹。他所做的只是普通人所做的，但是由于高度的意识，他的所作所为对他具有不同的意义。换句话说，他在意识状态下正在做自己的事情，而其他人在无知状态下正在做他们所做的事情。禅宗中的某些人说，“爵”一词是一切的源头。启蒙产生的意义构成了他人生的最高境界。

因此，中国圣人既进入了世界，又诞生了，中国哲学也进入了世界，诞生了。随着科学的发展，我相信宗教及其教条和迷信将让位给科学。然而，人们对超越世界的渴望将被未来的哲学所满足。未来的哲学很可能会进入世界并诞生。在这方面，中国哲学可能会有所作为。