丰子恺：渐

　　冯子凯：渐渐地

冯子凯：渐渐地

使生活顺利进行的微妙因素并非“渐进式”。创造者的欺骗手段也不是“渐进的”。不知不觉中，无辜的孩子会“逐渐”成为有抱负的年轻人；慷慨而英勇的年轻人逐渐“变冷”。朝气蓬勃的成年人“逐渐”成为固执的老人。因为变化是逐年，逐年，逐月，逐分钟，逐分钟，逐秒变化的，所以它就像一个很慢的长期斜率。在山坡上行走时，人们没有注意到其下降的痕迹和每个阶段的状态，但似乎感到自己始终处在同一位置，永远不变，并且始终拥有生活的兴趣和价值，所以生活当然是顺利的如果生活的进步不像一座山，而是像一个电子琴的键盘，突然从做做转变为做事，也就是说，昨晚的孩子突然变得青春；或像旋律一样，它突然从do跳到mi，即如果朝代年轻而突然成为老人，则必须感到惊讶，叹息，悲伤或感到生活的无常，并感到不高兴。因此，可以看出生命是由“渐进的”维持的。这对于女性来说尤其必要：在歌剧中，舞台上的花花姑娘是将来在火炉旁的老太太。这句话使人们无法相信，女孩拒绝承认。实际上，现任老太太全部是由茹华组成的。

人类承受环境恶化的能力完全取决于这种“逐步”的帮助。富裕的哑巴孩子由于反复破产而“逐渐”耗尽了财富，成为了穷人。穷人必须是仆人，仆人常常成为奴隶，而奴隶很容易成为流氓。流氓非常接近乞be。偷窃……事实上，小说中有很多这样的情况。因为它的退化已延长到十到二十年，并且是逐步地逐步实现的，所以我没有受到任何强烈的刺激。因此，即使已经到了饥饿，寒冷，疾病和酷刑的地步，习希然仍然为自己一生的快乐而贪婪。如果女儿的女儿突然变成乞g或小偷，此人一定会感到愤慨。

这确实是大自然的神秘原理，是造物主的精湛技艺！阴阳的微妙变化，春秋两代的序幕以及物种的衰败，繁荣和死亡都与这一规律相吻合。从春天的“逐渐”萌芽到夏天的阴影，从秋天的“逐渐”枯萎到冬天的枯萎。尽管我们经历了数十次冷热，但是仍然很难想象夏天在被炉子包围的冬天的夜晚喝冰和挥舞风扇的心情。反之亦然。但是，从冬季到夏季，每天，每小时，每分钟，每秒钟，从夏季到冬季，每天，每小时，每分钟，每秒钟，实际上并没有明显的踪迹。被发现。白天和黑夜都一样：晚上，坐在窗下看书，如果继续看下去，书页会逐渐变暗（由于光线减弱，视力会逐渐增强），您几乎总是可以识别页面上的文字，这并不是说白天已经变成黑夜。黎明靠在窗户上，没有凝视东方的天空，也没有辨别从黑夜到黑夜的过往痕迹。孩子们长大了，白天和黑夜见面的父母都不觉得稀少而遥远的亲戚不会彼此认识。在前几年的除夕夜，我们曾经等过水仙花在红色蜡烛下绽放。真是个蠢才！如果说水仙真的向我们开放，那就是自然原理的破坏，宇宙根本的震动以及人类的灭绝！

grad“渐进式”的功能是隐藏时间的过去和事物变化的痕迹，每一步都有很小的差异，使人们错误地认为它是永久的。这确实是造物主的绝招！有一个比喻的故事：每天早上某个农民提着一头小牛跳过一个沟渠，到田间去工作，而西木则抱着它跳过沟渠回家。它每天都在不间断地执行此操作。一年后，小牛变得越来越大，越来越重，几乎变成了一头大牛，但农夫根本没有想到。他仍然跳入沟中。一天，他因为某种原因而停止工作，第二天，他无法抓住牛，跳入沟中。对创造的欺骗使人们徘徊在日常生活的快乐中，而没有注意到他们的变化和艰辛。这就是方法。每天，人们牵着当天的公牛跳入沟渠，不准停下来。我错误地认为它没有改变，但实际上它每天都在增加工作量！

我认为小时钟是生活的最好象征。钟表的指针一眼总感觉“不动”。实际上，人造表中最频繁移动的指针是小时表的指针。日常生活中也是如此。我总是觉得自己就是我，好像这个“我”永远都不会改变，但实际上它就像小时针一样无常！呼吸仍然在那里，我总是感觉我仍然是我，我没有改变，我仍然停留在我的生活中，遭受着“渐进式”的欺骗！

“渐进”的本质是“时间”。我认为时间比空间更不可思议，时间艺术的音乐比空间艺术的绘画更神秘。因为空间并不问它有多大或无限，所以我们总是可以把握住一端并确定一个点。时间是完全不确定的，不可抗拒的，只有过去和未来在不断地追逐着。自然是不可思议的，生活中的重量似乎太大了。因为普通人对时间的理解似乎仅足以控制短暂的上船和乘车时间；在一百年的漫长寿命中，它们并不称职，并且常常沉迷于部件，无法考虑整体。让我们看一下乘火车的乘客。通常有聪明的人，有些人宁愿牺牲暂时的舒适，让他们坐在老弱之间，寻求内心的平静（或暂时的声誉）。有些人看到每个人都急着先下车然后后退，或者大喊“不想翻滚，总有事情要发生！”

“每个人都必须下去！”然而，在“社会”或“世界”的大火车上，“生活”的长期旅行者中，很少有这样的智者。所以我认为一百年的寿命太长了。像当今世界上的人们一样，如果可以减少他们在船上或汽车中旅行的寿命，那么人类社会中许多激烈而残酷的斗争可能会减少，但是与火车一样的谦卑与和平是未知的。

也有一些人的寿命可以达到一百年或永恒。那就是“伟大的个性”，“伟大的生活”。它们不能被“渐进式”迷住，也不能被创造力所迷惑，但是可以缩小方村中心的无限时空。因此，佛教可以接受芥末籽。中国古代诗人白居易说：“蜗牛角到底是怎么回事？尸体是在石头的照耀下被送走的。”英国诗人布雷克（Blake）也说：“一粒沙看到世界，一朵花看到天国；瞬间就是永恒的灾难。”