诗经：桑中

句子魔| 诗词名句

《诗经：桑中》

爰采唐矣？沬的故乡。

谁在想美萌江西。

在我关心桑忠的时期，要我关心上宫，

送我到齐的顶部。

爰采麦矣？沬之北矣。

谁在想美梦一

在我关心桑忠的时期，要我关心上宫，

送我到齐的顶部。

爰采葑矣？沬矣的东部。

谁在想美萌雍正。

在我关心桑忠的时期，要我关心上宫，

送我到齐的顶部。

　　评论：

1，爰：于和，在哪里。唐：植物名。也就是说，do杂，寄生的藤蔓，小花在初秋开花，并且种子被用作药物。它应该读作“唐”，一种梨。墨因梅：威义的名称为“木野”，位于河南省祁县北部。乡镇：郊区。

2.谁在想：谁在失踪？孟：老板。孟江：江家的老大。江，彝，雍都是贵族。

3，桑中：地名，桑园中。重要语音邀请：邀请。尚宫：楼叶，指宫室。让我们谈谈地名。齐：齐水。

4，冯银凤：满景才。

　　翻译：

采摘女孩在哪里？在卫国木邑乡。

你想念谁？美丽动人的是孟江。

让我来桑园，邀请我去寺庙，

告别启水

小麦采摘在哪里？在木邑以北。

你想念谁？美丽动人的是孟仪。

让我来桑园，邀请我去寺庙，

告别启水

选择萝卜的哪个山脊？就在威果木邑的东边。

你想念谁？美丽动人的是孟勇。

让我来桑园，邀请我去寺庙，

告别启水

　　升值：

这是一种爱。唯一的区别是，这是暴露出贵族男女卖淫的作品，还是年轻男女之间的欢声笑语。 《毛泽东诗词序》说：““中”，刺中奔跑。魏志的办公室是私通，男女相依为命。至于家庭，他们偷了妻子和conc妃。主要受到“毛氏”的影响，还引用了江，仪，永内的姓氏作为证据，追随后者的人往往纯粹是从诗歌中抓住它，认为整首诗活泼活泼，表达了对年轻人的强烈爱戴。男人和女人没有讽刺意味，更不用说通奸后贵族男人和女人的无耻认罪了。

从诗歌本身的角度来看，前者的证据不足，仅凭姓氏就很难确定主角的身份。而且，这首诗的序言是韩儒家用“毕行”诠释诗的产物，有时对诗的诠释牵强。但是后者似乎过于主观。根据郭沫若的《甲骨文志研究》，它说：“桑树的中部是桑树森林所在的地方，“桑中”中的“桑中”也是。孙作云也有同感。

宝昌的《风词新解》推论了郭的理论，并认为在古代的野蛮时代，人们崇拜农业神灵和生殖神灵。 “考虑到世界上男女的往来可以促进万物的繁殖，所以许多人崇拜农业之神。这些节日伴随着男女的联姻。” “郑和魏土地上仍然有古老的习俗。在春，夏，秋三季的节日中，男女的娱乐活动是对原始民族进行生殖崇拜的一种仪式。”诗“ S中”所描述的正是这种古老习俗的遗迹，“绝不能简单地谴责为'淫秽'”。这种文化人类学的解释可以说是非常相关的。

诗的三章都受到采摘某些植物的启发。这是古代诵经孩子的爱情，婚姻和乞讨时常用的方法之一。也就是说，在古代，植物采摘和性行为之间存在着神秘的或象征性的联系。至于两者之间的关系，为什么可以在文化中联系在一起，或者这种关系如何发生与原始的有同情心的巫术有关，因此在此不再赘述。但是，从现代美学的角度来看，采摘植物来激发爱情和其他主题，美学和爱情之间存在一定的同构关系，因为热的欲望和郁郁葱葱的绿色植物可以为人们带来活力的喜悦。因此，“蔡棠”，“蔡麦”和“蔡枫”的兴起深深地体现了图像的细微和内涵。

在“星”下面的文字中，主角在狂欢节后完全沉浸在甜蜜的回忆中。除了每一章中情人的变化以外，这三章是完全相同的。反复高唱《上中》，《上宫》中的狂喜时刻，以及挥舞着七水的缠绵缠绵，写法直截了当，如几家珍。与许多恋人见面似乎很高兴，表现出一个感性的浪子儿子的放荡和骄傲的心态，其判刑模式从四到七。正是这种心态，尤其是在每一章中。最后四个“矣”字符似乎是对嘉年华的品味和回忆的叹息。近年来，人们可能会认为孟江，孟艺和孟勇是一个人。如果真是这样，这似乎与《诗经》中的富塔家族方法不符。尽管《诗经》中的富塔只替换了少数几个单词，但无论用什么动词和名词替换，都具有更多渐进或扩展的诗意含义，例如《周南峰》中的“蔡志”和“蔡志”。 ”。 “是”，“掇之”，“捋之”，“袺之”，“襭之”，一个词的区别，但描述了完整的劳动过程；如果这首诗中的三个姓氏确实是一个人，那么一个人。整首诗的三章都是重复的，不可避免地肿且毫无意义。两者也与“男女集体婚姻”的诗意不符。因此，事实并非如此。

虽然今天这​​篇文章的风格似乎并不高，但是语音是和谐的，它美观且易于阅读。如果您自古以来就遵循“用诗”的风格，而抛开其含蓄的含义，那么作为一首充满激情和活泼的情歌就可以了。