诗经：执竞

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《诗经：竞争》

行政王吴，无经纬烈。

似乎不是康，上帝是皇帝。

从另一个方面变得健康，有四个方向，

晋晋启命。

钟鼓敲响将军，

滴祝福R然。

减少祝福和简，令人敬畏的是反对。

既醉又饱，但傅露回来了。

　　评论：

1，Zhi：借为“小鸟”，凶猛。靖：借为“勍”，坚强。

2.竞争：竞争。魏：是的。谎言：功绩。

3.否：Tong“ Pi”，大。程：周成旺。康：周康王，郑亲王。

4.上帝：指天堂，与西方的上帝不同。黄：很好。

5，奄：盖住。

6. Jin Jin：清楚观察。

7.喤喤：声音响亮且和谐。

8.锅：一种石头打击乐器。管道：与“管道”相同，管乐器。威尔：声音很丰富。

9.让荣：很多。

10.健健：意思是大。

11. je下：祭祀时的礼节仪式。防逆向：认真。

12.反：与“退货”相同，退货，还款。

　　翻译：

英勇而强大的武术之王，无人能比。

第二任国王郑康是如此杰出，上帝很感谢他的命运。

自那成康时代以来，世界占据了所有地方，

明智而有远见。

钟声和鼓声响亮，铃音悦耳动听。

皇帝有许多福气，而皇帝则从天上赐福。

谨慎而大方的态度，充满酒精和肠子，

富卢两人都退了。

　　升值：

这是《周之歌-清宫》的第九章。前人对诗歌的含义有两种解释。毛泽东诗词和三首诗的序言被认为是献给吴王的诗，宋代的欧阳修和朱Xi认为这是献给吴王，成敬和康王的诗。在赞美这首诗的内容的同时，赞美吴王，同时也涉及了郑王和康王。因此，认为这首诗只是牺牲给吴王是有偏见的。

这首诗的前七句话叙述了吴王，郑王和康王的成就，赞扬他们在建国和扩大领土方面的巨大成就，并祈祷他们将祝福子孙后代永远生活和繁荣。在祖先的众神面前，这些牺牲不禁使人想起了吴王的创业和建国的艰辛，几代贤明的祖先的形象出现在他们面前：击败商朝的吴王，建立了一个国家，征服了东方，并探索了该领土。姜旺这不仅是对祖先的纪念，尊敬和赞美，而且是对祖先的赞美，在场上炫耀和自满的心理反映。

然后，这首诗使用了四种典型的乐器，结合了虚拟的和真实的，来渲染和对比祭祀场所的环境氛围：钟声荡荡，鼓声敲打，响亮的钟声，悠扬的风声悠扬。这是一个和平的场面。这四种乐器演奏的音乐引发了人们的丰富联想：在平坦而广阔的地面上，有高耸的祖庙（天子九庙），如天上的神庙，高大的房屋和深厚的墙壁和宫殿。凝聚;在祭祀的内部大厅中，列出了每个祖先的神灵，并且在前坛上摆放了各种精心准备的祭祀，例如牛或绵羊，猪，蝎子或蝎子。尊敬。双方站着许多仆人陪同献祭，屏住呼吸，首席牧师周旺精心举行了献祭仪式。钟声在敲响，音乐和谐，高呼的牺牲言语简单明了，但在祭祀祖先的特殊地方，您可以回想起现在和过去，仍然可以欣赏到隐藏在其中的那一幕。合理的文本。的想法。

这首诗在艺术技巧上运用了傅的艺术手法，“事前准备”（朱）），简明扼要地叙述，调正事态，用古朴的语言赞颂祖先，并祈求祝福。尽管诗歌比较简单，但是由于它与古代音乐融为一体，并且被用在“牟青”和“苏雍”的庙宇中，因此它具有超越简单词语表达的功能，即特定的环境和特定的心理感觉。产生特殊的欣赏效果。古代诗歌中，研究人员大多认为诗歌，音乐和舞蹈是三合一的组合。颂诗也是如此。这不仅是文学方面。因此，有必要充分，准确地把握其内涵和风气。相反，我们应该以此为契机，从大范围的寺庙文化欣赏和把握整体品味和把握，结合音乐，舞蹈和建筑特征的结合，进行全方位的创作。审美观察。包括诗在内的颂诗的艺术内涵是庄重，高贵，古老而优美的。因为颂歌诗的功能在于“对美德的描述及其对神灵的成功”（《毛诗前言》），所以此目的决定了它的形式，内容，语言风格特征，也决定了它的用途。范围仅适用于王子和贵族，也就是说，颂歌的美学品味及其使用价值是相互统一的，也是因果的。

这首诗是昭王时代的祭祀歌。与早期的颂歌诗相比，它在押韵上有了明显的进步，而且音调柔和而回响，尤其是“喤喤”，“江江”，“穰穰”，“不断重复使用” jianjian”，“ jian”等词。 “ anti-anti”使音调柔和，深刻，庄重，给人身临其境的感觉，反映出寺庙文化的深厚底蕴。

颂歌诗更实用，更相关，现代研究者经常批评它的文学价值。尽管颂歌诗是统治阶级欣赏的圣殿文学，但缺乏文学意义；但是其古老的穆苏雍艺术风格对后世的仪式化官方文学产生了深远的影响。这是不容忽视的事实。