利维坦读后感

　　利维坦（之一）

利维坦

Leviathan是我读的第一本纯理论书籍。我不得不说，我为里面的生涩的句子感到困惑。许多单词和句子是抽象的，难以接受，更不用说有太多难以理解的思想。就像书中的想象理论一样，想象一个虚幻的词汇并撰写如此深刻的词汇。确实，书中有很多东西让人在思考，我在阅读时写了一些粗略的见解，只是因为我感觉到了。

我写的第一句话是在第3章。我开始写这些东西，以迫使自己养成读书和思考的习惯。后来，我逐渐喜欢上了这种感觉。虽然我不习惯，但写书还是有些幼稚的想法，但是当将来有更高的想法再次回顾时，就会有不同的理解和风格。

阅读有时很无聊，但写作却充满乐趣。与您分享您所看到和想到的东西是一种内在的宣泄。

说到这本书，我们不得不说类似利维坦。许多人不知道利维坦是什么。实际上，我直到最近才知道，利维坦（Leviathan）是七个致命罪中的嫉妒罪，并且是海怪。当然，我仍然不知道Leviathan的作者标题的含义。

在第3章中，即使有预言，作者也有关于预见的句子。古人相信这种神圣的谈话。在神学仍然很流行的时候，作者将预言定义为对过去经验的推测。大自然中只有现实，而未来则没有。当然，我们不难理解为什么有些人可以预见某些事情并且是不可预测的。因为他在这方面非常了解，所以他也有许多类似的经历和经验，并且预测的准确性取决于所经历的事物和对事物的仔细考虑的程度，因此最好将远见称为：仔细考虑。

有些人对自己有一个完整的计划，一个细致的计划，而要做到这一点，并不是因为天意，而是因为知道发展规律。在孙子兵法中，有一种说法是，尽管古人会在战争中信奉神灵，但真正使他们获胜的不是天堂，而是战术。战争中不允许出现突发情况，尽管这种情况一直在发生。那些知道天堂的命运的人，将前往天堂，与天空搏斗。他们都有仔细的思考，以后计划并采取行动，这就是他们所说的。在赤壁战役中，曹操因为不计算东风而被击败。根据他的经验，冬天没有东风，但是他错了，所以输了。同样，在北伐战争中，诸葛用火焚毁了司马。将会下雨。如果他期望下这样的雨，他会做好充分的准备，安可以打败舒。因此，没有人永远是对的，只有猜测是对的。

在学习经济学和管理学的学生中，我们许多人将来都必须应对经济。我不明白为什么老师会推荐一本几乎是哲学性的书。尽管Leviathan的本质在第二部分，但这也是我们关注该国的一部分。但是在开始的时候，没有多少地方可以让人们精彩地被唤醒。经济的怪异令人震惊。例如，在这次次级抵押贷款危机中，有几大巨无霸倒下了？在这些巨人中，有许多经验丰富的人，但他们仍然倒下。没有人可以预测未来，只有一个人可以无限接近事实地肯定假设。

至于一些奇怪的迹象，那就更奇怪了。首先发生很多事情，然后有人回想起来啊，这是一个迹象。如果事情没有发生，会有任何迹象吗？历史已经发展了很长时间，一些特殊现象被认为只是在某些情况下产生的特殊变化。

但。还有一些事情可以推断。例如，“三个王国的浪漫史”的开篇，世界将长期统一，并且将长期分裂。在中央集权制君主制时代，这种恶性循环将不可避免地存在。当人们没有足够的食物时，就是叛乱的时候了。然后，通过一些人为的（例如陈胜武光起义）或真实的奇怪事物，它就成为一种假设。出于合理的原因，事实上，顺天一地的人太多了，但成功的确很少，因为没有人收到过上天的指示，啊，你去反抗，我们掩盖了你。这是不可能的。也许这种说法更接近宗教洗脑。更像是心理暗示。有些事情会随着时间而定期发生，因此有些人将这一定律视为一种预测。实际上，这仅仅是对客观规律的一种解释。

我们可以想象的事物是有限的，但是人类的想象力是无限的。我们无法想象很多事情，即使有些事情是不可避免的。思考真的很奇怪。

形成思想时，我们需要一种表达工具，语言由此诞生。有思想的生物不仅是人类，还有许多发音奇怪的物种，只有人类才能形成独特的语言系统。语言的发明既缓慢又困难。为什么会有这么多的音调？这么多文字？为了记录语言出现时的某些想法，它是一种载体。作为一种载体，语言本身是没有意义的，因为人们思想的共识允许单词传达信息。没有共识，没有语言就无法传递思想。语言在中国的传承是决定性的。例如，在埃及，仍然存在埃及，但是没有人讲古埃及语，这使对埃及的了解成为历史的迷雾。但是中国却不同。由于字符的继承，中国的许多奇迹都有记载并可以追溯。如果失去了汉字，谁知道长城和秦始皇的兵马俑是如何诞生的？怎么可能知道都江堰能保护天府这么久呢？有人会猜想这个兵马俑是外来游客留下的印记吗？长城是外星飞船的轨道吗？都江堰的天平是否从天而降？这四项伟大发明的起源是外人的礼物吗？我们现在可以自豪地说，这是我们氏族的伟大创造，因为我们的传承和语言使我们避免了太多的幻想和盲目性。

同时，很多事情是对是错，但不包括语言。因为语言本身是无意的，而意义是由人赋予的，所以理解取决于人。现在我们认为是对还是错是，大多数人都认为是这种情况，所以他是正确的。对与错只是人们在某个阶段对问题的主观理解和判断。

思维的集合创造了一个共同的价值。在这种价值下的推理和假设论证将有一些固定的思维，属于每个人的判断标准，这是学术性的。人们的知识是无止境的，所以在狭narrow的思想下做出的推论是错误的，但是因为它已经成为每个人的共识，所以很容易成为每个人都相信的公理。例如，上帝创造人的经典，地球就是正方形等等。但是人们有时会在错误的基础上做出错误的推导并获得正确的答案，或者有些人继续推导并发现矛盾。您会发现许多公理和定理都是有缺陷的。令人怀疑的是，人类文明已经开始进步。科学和系统都是如此。

人们最喜欢做的事情可能是疯狂思考，它可以满足人类的精神需求。许多想法是荒谬的。但是，一个更荒谬的想法使许多想法黯然失色。最荒谬的想法是在现实中提出所有这些荒谬的想法。这个看似不可能的想法促进了人类世界的进步。打开时代的大门。

每个人都知道准备思考有多么困难。因为他不存在普遍价值观念，所以这是一种背道。我们需要一个内在的开始来推动自己。这样的事情叫做：欲望。

有人类的欲望，没有人类的欲望。甚至那些心胸清晰，很少有欲望的道士也都有欲望。他的愿望是能够清除内心和很少的欲望，并实现道飞腾。只是他们没有什么欲望，而不是什么。这本书描述了爱与欲望之间的区别。爱的对象是已经存在的东西，而欲望相对来说是尚不存在的对象。

一切都是人类。

最终，在一切准备就绪之后，人类实现了联盟，国家诞生了。

在资本家捍卫人权的同时，国家上“利维坦”的真正核心正在慢慢向我们展现，但与此同时，他们也有强烈的剥削他人的愿望。反对是每个社会人的共同特征。

　　利维坦（二）

我专门检查了Leviathan的含义。所谓的“利维坦”（Leviathan）是记载在《圣经》中的无穷力量的巨大海兽。霍布斯以此命名为“利维坦”，这是对一个强大国家的隐喻。

“ Leviathan”的内容目录分为四个部分。但是有些人将其分为三个部分。这本书是霍布斯在英国内战期间写的。阅读本书要求整本书是循序渐进的。这本书的开头显示了作者的哲学观点。霍布斯是一种唯物主义。在关于想象力的书的第二章开始时，他以“当一个物体静止时，除非有其他事物干扰他，否则它将永远保持静止，这是永远不变的。但是当一个物体运动时，除非某事阻止了它，否则它会永远移动的，尽管其原因是相同的（也就是说，对象本身不能自行更改），但要达成共识并不容易，因为人们不仅根据自己来衡量他人，而且还要根据自己测量所有其他物体。”他还运用人们对清醒状态和梦想的不同理解来支持自己的观点。霍布斯认为，决定人类行为的原因有两个，一个是无意识的运动，另一个是有意识的活动，后者是出于人们的想象力而产生的，当它朝着人们想要的目标发展时，它被称为欲望；而当它偏离人们不想要的目标时，则被称为厌恶。他认为，世界上没有所谓的好与坏，只是对他想要或讨厌的事物的称呼。

霍布斯认为，人类情感的不同组合可以确定并揭示所有人类行为。因为人们天生具有“惯性”才能继续生活并避免死亡，所以他们必须为生存而相互斗争。在证明这一结论的过程中，霍布斯在其理论中增加了两个假设，一个是自然资源和社会资源的有限性，另一个是人类各方面的普遍平等。自我保护和生存的天性使人们变得自私，利器，贪婪，残酷和残酷。人民相互拥护，互相防范，互相对抗并不断战斗，就像狼和自然状态糟糕的狼一样。但与此同时，霍布斯认为人类是理性动物。正是这种理性的存在阻止了人们在人与人之间的这种战争中相互残杀。相反，他们想出了各种方法。获得相互保护。 ”

从他对人性的假设出发，霍布斯制定了一系列自然法则，人们必须遵守这些自然法则，以确保彼此的和平与安全生活，包括争取和平，并在他人愿意时在必要时放弃和平。拥有权力，恪守合同，有恩典，有宽恕，避免邪恶对邪恶，尊重他人等回报。然而，霍布斯还指出，尽管这些自然法则基于人类的理性，但有两个原因阻止他们被真正有效地观察到。因此，人们渴望和平与安全，但却无法摆脱真正的原因，和平与安全无法得到充分实现。

第二部分是关于国家的。关于国家的建立，霍布斯主要描述了处于自然状态的人们在不幸的生活中享有“出生平等”的自然权利，但是人们渴望生活的和平与稳定，因此人们同意彼此缔结契约。彼此放弃人类的自然权利被委托给由多个人组成的特定个人或群体。这个人或团体可以将每个人的意志变成一个意志，每个人都遵守他的意志和判断。霍布斯认为，人类的唯一出路是通过相互签订合同来放弃其在自然状态下的所有权利和权力，并将其转让给客观实体以确保社会和平与安全。导致该实体的也是该书的主角，即国家，即“大利维坦”。霍布斯认为，一国成立后，接受该委员会的国家便成为主权国家。他在第十八章中谈到了通过合同建立的主权者的权力：“因为被主权者提拔的人仅是由于彼此的盟约才承担了每个人的人格力量，而不是因为他将契约授予了任何人因此，主权者不会违反《公约》。“这表明主体必须无条件地服从主权者的任何决定和行为。霍布斯设计的社会契约的特征在于该契约的单向性。（）它仅对签订合同并成为被统治者具有约束力，但主权国家几乎可以享有无限的自由。。这使主权者的权力成为一种至高无上的王权。在这种情况下，人们几乎不可能控制和监督政府，也不能谈论任何自由，甚至必须严格控制他们的思想和言论。霍布斯本人承认这种控制的残酷性，但他坚信，在充满危险和不自由但又享有安全与和平的两条自由道路上，人类只能出于生存的本质而选择后者。这样，霍布斯对君主施加了限制，即必须保证被统治者的和平与安全，否则被统治者会违背君主的统治。霍布斯特别强调：首先，主权的不可分割性和主权的不可转让性。主权是处于“自然状态”的人与人之间社会契约的产物，是不可侵犯的。霍布斯认为，如果主权被削弱，该国将被削弱。如果失去主权，该国将解体。主权是一个国家的灵魂，主权的力量更加完整和强大。

第三部分是关于基督教国家的，批评教皇在世俗政府之外的权力。霍布斯生活在一个时代，他们不仅使用宗教来约束人们的思想，而且还想利用自己的宗教力量来干预世俗政府。霍布斯分析了基督教及其“圣经”，并在深刻阐明基督教的根源和理论基础的基础上，霍布斯着重分析了宗教权利，并指出基督教“除非他是国王，否则将代他宣讲。”霍布斯认为：“基督使者的使命只是使人们想相信和相信基督，但信仰不能依靠强制或秩序”，因此从理论上证明了教皇具有没有干涉的权利。世俗政体的君主的信仰不能因为君主的信仰而干涉世俗政体的事务。霍布斯否认教会对世俗政权的控制，并认为教会必须屈服于世俗政权只能作为一种政权，辅助机构因此否认“教皇无可厚非”。

第四部分是关于黑暗王国。它用手指指着罗马教堂，暴露出罗马教堂的大量腐败，罗马教堂的黑暗以及各种剥削和贪婪的丑陋行为。对教会腐败的批评也是对第三步的补充。

霍布斯的思想“利维坦”的深刻内涵，在我读完本书后并不能完全理解。我读过很多句子，但仍然感到困惑。也许这是我缺乏理解，但是我尝试以自己的感觉来理解它。在霍布斯时代的背景下，这样的先进思想值得我们为之敬佩。