了凡四训的读后感

　　看完范思勋（之一）

了凡四训的读后感

读完《球迷的四次训练》后，我认为本书主要解决了两个问题。首先是人们的主观努力是否可以改变人们的命运，其次是如果可以改变人们的命运。改变他的方式。

第一个问题让我想起了O. Henry的一个短篇小说，我在初中二年级时读过。名称是“通往命运的道路”。翁牧羊为了追求诗人的梦想和最爱的女孩而重生。他有三条路可供选择。他可以乖乖地回家，或者去一个造就了无数诗人并消灭了无数诗人的城市，他还可以在左边选择一条泥泞而未知的道路。他选择了三种不同的路径，但是每次走这条路都是一样的命运：一支带有伯爵名字的手枪杀死了他。小时候，我只知道这是O. Henry惯常的嘲笑和幽默，但是在阅读Fan先生的书后，我想起了这个有点荒谬的故事，但我意识到了更多。

廖凡先生的生活和翁大为的命运不一样吗？他们的命运似乎是早日确定的，因此所有的选择和变化似乎都是徒劳的斗争，人们已步入人生旅途。如果他们失去自由，他们将不可避免地愿意下沉。廖凡先生在关于命运的第一个研究中直接指出了一个问题，那就是人类的命运真的注定了，人类的命运可以通过人类的行为来改变吗？如果一个人的行为注定要失败，那么他的命运也就被确定了，如果一个人可以用他的行为来改变自己的命运，并且这种行为的意愿来自于他自己而不是别人，那么他的命运就取决于自己而不是别人。

从这个角度出发，我们突然发现佛教，也是范先生思想中贯穿的宗教，与自由主义者和决定论等许多其他宗教或哲学观点相比，存在一些差异。 “似乎已经变得模糊了，它更接近于相容性主张。

用斯宾诺莎（Spinoza）等其他人的哲学观点，尽管他不承认自由意志的存在，但他认为自由意志只是那些认为自己的意志是自由的人，但实际上，自由意志是由无数条件决定的。但是，实际上，从摆脱外部权威的意义上说，他的理性主义仍然是自由意志。人的意志和人的理性决定着道德，也决定着人类的行为。外部确定能力大大提高。削弱。

康德将自然法则与自由法则区分开来，因此我们可以看到，尽管人类的行为受到自然法则的影响，但作为一个有尊严的人，他有能力为自己建立自由法则并遵循自由法则。自由。行动法则。

至于一些基督教和伊斯兰的观点，他们认为上帝是无所不知和无所不能的，因此上帝当然可以控制人的命运。尽管所有神学家都不认可这种观点，但无论是精神上还是身体上的人类活动都受到控制。

佛教采取了不同的方法。它没有关于持久性，自由意志和确定性的争论。普遍因果关系使我们能够看到决定论的阴影，但是做恶和做善事完全是基于人们自己的选择。人们做善恶。原因绝对不确定。这当然是一种自由意志，并且这种自由意志触发的行为将成为改变命运的“原因”。我们看到，佛教实际上主张使用自由意志来影响自己的命运，反对完全的决定论。

因此，从范先生的命运可以看出，多做善事和多做善事可以改变命运。而且，“呼吸仍然存在，邪恶是如此之大，你可以悔改。” “敏锐的思想可以洗去一个世纪的邪恶。” “勒凡先生说服世界做事并改变了自己的命运，这可以说是佛教智慧的化身。

范先生处方的三种改变命运的方法是改革方法，积聚处方和谦卑的效果。

改革的方法必须首先纠正过去的态度，即所谓的耻辱，恐惧和勇气，然后再从根本上和内心地理解改革的方法，即进行改革。羞耻，恐惧和勇气感动了我很多。

曾子说：“我的日子和我的身体是三倍。”只有当我感到羞耻时，我才能积极反思自己的行为。但是，我逐渐忘记了自己的一次反思，因此我做了很多错误的事情，我需要其他人来提醒我。自我认知，别人指出的错误毕竟是有限的，而我不知道的那些错误超过一千万。我不知道这些错误，并认为我有明显的良心，但实际上，它们一点点地堕落了。这些错误，可能是我麻烦的根源，可能是我在世界上的缺点，而让这些错误存在只会最终伤害我。有时我总是觉得我做的是对的。我不了解其他人的处理方法或某些行为，但我没有认真考虑过。我的方法真的合适吗？别人有可能这样做吗？认为自己没事就对是否更人道？考虑一下，有时候我真的很谦虚。

恐惧的心告诉我要有虔诚的心，敬畏的心，这就是神童，父母在我小时候经常教我。确实，尽管在很多情况下没有人监督我，但这并不意味着我可以做我想做的任何事情。力帆先生说，尽管我们是“秘密生活”，但如果我们直视，“世界和地球”一文不值。我认为，如果排除对鬼神的监视，并且排除发现其他人的可能性，那么这种恐惧仍然是必要的，因为如果您秘密地做那些错误和邪恶的事情，即使您没有被发现，它也会不会损害自己的道德。，但这必然会导致人们的放纵和堕落，而这种放纵和堕落实际上更加可怕。人们很可能有一天会公开地做他们习惯的错误事情，否则他们的道德素质将大大降低。这样，即使人们不知道您背后的真实举动，我们仍然可以从人们的变化中瞥见人们的成就和道德。

有勇气是要教我果断地采取行动，改变以前所有的不当行为。从现在开始，我将反思自己并以道德约束自己。我不会给错误任何机会以利用。我会勇敢而勤奋。

至于改正的方法，我认为我可以从逻辑上理解我犯错的原因，但是很难抹掉我内心的错误和邪恶行为的想法。如果我理解错误的根源，我将在做事之前使用这些错误。使用标准来判断是否应该解决此问题，但是只有从内心纠正它，并且没有任何想法，我们才能避免造成邪恶的根源。确实，当人们的思想集中在善时，就不会有邪恶的思想涌入，就像我们专注于学习一样，也不会有懒惰和享乐的思想，发自内心的改革应该是我勇气和勤奋的方向。

在第三章，善良的积累方式中，十个短篇小说被用来告诉我们，善良的积累可以改变我们的命运。廖凡先生强调的两点是，积累仁慈必须来自真诚和利他主义的内心，否则就是虚伪的。萧山对与错，断断续续，半饱都是由于不同的意图。 “根据命运，种类是复杂的，轮廓大约是十个。”我认为十点纲要中最重要的是“爱与尊重”。内心没有爱与尊重，其他行为不是真诚的，自然会一文不值。 “一切都不同，我们都是我的同胞，我们都是一个。”我们都应该尊重和尊重。力帆先生说：“爱和尊重每个人，也就是圣贤的爱和尊重，可以传达每个人的意志，然后传达圣人的意志。”确实，圣人和圣人可能不再存在于这个世界中，不可能通过圣人和圣人本身来爱和尊重世界，但是我们应该支持圣人，实践圣人的野心，帮助和爱所有事物，并通过我们自己的行动帮助圣徒。爱传播到世界，所以我们不仅爱和尊重世界，圣人也爱和尊重世界，这就是“为圣徒安全”的真实含义。

在第四章中，谦卑效应的内涵似乎更加清晰，“全丢，谦卑受益”，我们的生活举止太饱了，我们的欲望太饱了，我们的态度太饱了，我们的心太了充分，这恰恰是西方文化入侵的结果。资本的本质是创造新资本并实现最大利益。因此，建立在资本之上的文化必须是一种充实的文化，这也是现代社会浮躁的根源。追求名利只是让自己满意，但我必须时刻提醒自己，我必须谦虚有学问，并承认自己的鄙视。在这个世界上，我必须有礼貌，要宽容和宽容；我也必须保持同样的精神。一颗不满足的勤奋的心，不断提高自己，做得更好。谦虚是一种损失，但也是收获。关键取决于您的态度和努力工作。

勒凡先生告诉世人，一个人的命运可以改变，改变的方式是积累更多的善行，培养更多的善行。我非常感谢老师向我们推荐这本书。廖凡先生的每一句话都激励着我，并提醒我要随时反省自己。内心，恐惧，勇气，多做善事，积累更多美德，从而改变自己的命运。范先生今天所说的每一句话不过是对浮躁的现代人的讽刺和警告，我将这本书推荐给更多的人，以便更多的人能听到范先生的灌输，谨防狂妄和粗鲁，更多的善行和实践美德将使我们的社会更加友好和和谐。

看完范思勋（二）

《辽范四训》一书是袁辽范先生在中国明朝的家庭训导。他教导儿子袁天琪认识命运的真实本性，辨别善恶的准绳，以及如何改变善良，做善事，积累谦卑和各种影响的方法。并“展示”自己改变命运的教训；阅读可以打开人们的思想，增加他们的信仰和勇气。他渴望模仿范先生并改变自己的命运。一本有益于世界和人民并传播社会趋势的好书。

我以前从没考虑过命运与努力工作之间的关系，但我不是一个完全不相信命运的人。我更愿意相信努力工作的意义。直到我读完范思勋，我终于找到了一个。征服我的观点，范先生一生都是由算命先生决定的，虽然没有什么区别，但困惑更少，没有追求生活，生活中总是有这样一个不可知的象征。对生活感兴趣。回味很长，直到我遇到禅师云谷并改变了他的生活。简单地说，”他说：“人们不能不是无心的。他们受阴阳约束。有无数的安宁。但是普通百姓却有数不清。非常好的人。人数稳定。他不确定。极端邪恶的人。这个数字也不确定。“可以说人们只有有一颗心，才有命运。极其优秀的人们每天都在做善事，他们的祝福每天都在增加，他的运气无法到来。。大多数邪恶的人在前世培养了巨大的财富和贵族，因为他们因行恶而失去了祝福，即使失去了祝福，他们仍然有剩余。俗话说：恶有报应，不是没有时机。只是报应的时间可能不在这个世界上，而这可能会伤害坤逸的后代。所谓“生与死都有命运，财富在于天堂”是指被命运完全束缚的人，即做事的人。袁力帆用自己的现实阐明了命运可以掌握在自己手中，并证实了古代圣贤和孟老爷子所说的话：“有成名和成名的人必须成名，成名和成名的人。荣誉必须是丰富而又光荣的。人们有抱负。像一棵有根的树。要打破这一意志。你必须谦虚。尘土和尘土很方便。世界自然兴奋。但好处来自我。”我不仅了解命运的改变和改变的方式，而且“佛教”是一种完美的教育。

人们常说：生与死取决于命运，而财富却悬于天空。它也去了：这取决于人们寻找事物，而取决于天堂。由此可见，几千年来，每个人都知道命运存在，他们也为这种难以捉摸，无法预测和无奈的命运而感叹。这个答案在《风扇的四次训练》中得到了揭示：人们不能是无意的，并且受到阴阳的约束。因为人们有意图并且有很多幻想，所以他们可以指望，拥有命运并受到阴阳的束缚。如果人们没有意图，那么有无数的事情要谈论。他们怎么能被阴阳捆绑？

看看算命，几千年来，之所以能够准确计算，是因为大多数人是有意的，所以他们有数字，所以可以用数学来计算。但是无意识是无数的，如何计算数学？数字是怎么来的？所有福田人都恪守彼此。不管奖励是好是坏，它们都是从内心开始的。用古代的话说就是意识的解决。一个人的七英尺高的身体几乎是相同的，但是为什么有些人做更多的善行而有些人做恶？有些人会得到好的奖励，有些人会得到邪恶的奖励？与身体有关吗？没有。重点是心脏。身体是由心脏安排的。如果您希望它是东方的，那么您希望它是西方的。这是非常听话的。有时做善事，有时做坏事，这全都取决于一种思想。肉体不过是附庸，没有without流的自治。可以看出，无需照顾这些三英尺臭的皮肤。

命运是我创造的，我祈求祝福。诗书称其为明x。如果您不回头和内省，而是外向寻找，有一种寻找的方法，但是获得它是致命的，失去内在和外部都没有用。

我们每天都在追逐名利，但我们并没有仔细考虑。我们应该有这些商品吗？我们有福了吗？我们努力了吗？我们有空间吗？我们是否喜欢取笑别人来提升自己？经常是白痴吗？我们非常内gui，没有养成功绩，积累了功绩，对他人没有宽容。我们经常压抑和嘲笑别人以提高自己，并且有无数的谎言。既然是这种情况，我们整天仍在寻求什么名利？过去，我总是抱怨自己，抱怨命运不公平，还没有达到我的才能。看完这篇文章后，我不禁感到非常ham愧。至于阅读有关无子女问题的原因，我感到更加as愧。范先生毕竟是怎么说，他怎么能不呢？甚至可能有太多，但没有孩子，但我赢了。我该如何获得这项功绩？尽管我上半生表现不佳，但相比之下我还是有很多收获，而且我不知道该如何感恩，不知道如何检查和抵制抱怨。这是严重的犯罪。

正如我们大多数人所知，易经的开头是：好房子，必须有剩余，坏房子，必须有剩余。教人做善事，这是《易经》的首要宗旨，否则，我们如何避免邪恶以及我们有多好。令人遗憾的是，许多研究贸易的人没有认真对待这一点。千方百计骗取别人的钱，易得贪腐的人时不时听到，真是以敬敬为耻，以祖为耻。这种人不仅是不可避免的，而且是自私的。

阅读这篇文章让我非常震惊。过去，由于家庭教育的原因，我也知道我必须做公义和仁慈，我不敢做暴力事情，但我从来没有这么深刻地反映过自己。从现在开始，我们必须决心改变，我们必须积累美德，我们必须保护短缺，我们必须爱护和珍惜能量。在过去，各种各样的事情，例如昨天的死亡；来自后者的各种事物，例如今天出生……命运应该是光荣的，并且经常想到孤独；立竿见影的成功被认为是叛逆的思维；也就是说，在您面前吃得饱饱的，常常思想不佳；那就是爱的尊重，经常胆怯地思考；也就是说，家庭受到尊重，经常想到谦虚；也就是说，拥有良好的知识，经常会浅思。远离祖先的美德，思考父母的悲伤；考虑回报国家的恩惠，考虑建立家庭的祝福；考虑帮助外部人员的紧迫性，考虑休闲和内部自我的弊端。如果我们每天都遵循上述准则，我们相信我们的美德将大大促进。世界上有太多聪明人，到处可见，而且有许多人有改变的动力。但是很少有成就。为什么？因为不安我已经考虑了很长时间了，但是我并没有采取任何重大举措，当然也没有任何大的祝福。这是因为单词“ snatch”。

阅读本文后，我会永远感到羞耻和恐惧，英勇而勤奋，剩下的就是如何将其付诸实践。

我很幸运看到这本书。我会尽力实现它！同时，我也希望更多的人能很好地阅读这本书，并根据古代圣人的教导和实践来教育他们的子孙。这样一来，我们的国家就不会一开始那么混乱，它肯定会比现在更加繁荣和繁荣。

看完范思勋（三）

至此，我已经读完了《球迷的四次训练》，并用红笔对它进行了评论。学习后的总体感觉是：我已经开始接受佛教，信奉佛教。这是我理性思考的结果，因为我以前的思想和经验已经非常接近于心灵，并且我对心灵与物质之间的关系有深刻的直觉。但是，因为我第一次接触王阳明的思想，所以我感到很激动和激动。”“内心所传达的是含义，而意义才是事物”的哲学概述深刻地表达了我的感受。接触佛教，阅读“四门训法”，阅读《修罗加玛经》的白话，我深刻地发现，佛教是心灵的大师，是一种非常透彻和完善的心灵研究，至少是最深的根哲学在接触的过程中，我慢慢接受了佛教。

有时我认为，我似乎确实与佛教有关系。一方面，这反映在我小时候的家庭宗教氛围中。我的父母特别相信佛教，但我仍然认为他们是迷信的，因为他们根本不了解佛教，也无法理解为什么要做好事。他们不明白为什么要做好事。带来祝福。另一方面，我在哲学和宗教方面确实很有才华。很久以前，我就在这方面发现了自己的才华。我对巴兹命理和形而上学的了解很容易理解。这是我第一次接触西方哲学史，并且很容易读成一本小说。但是，由于学习和接受科学知识的影响，我在小时候就盲目相信佛教，然后对中后期的佛教迷信表示怀疑，但现在我接受了佛教。从理性上讲，但此时的佛教不是人们在谈论的。崇拜佛陀的迷信，但在哲学启蒙后选择避难。我要补充的是，在了解科学，人文和艺术的经验之后，不可避免地要走向哲学和宗教，否则它一定不会渗透到世界上。在最后方面，我认为应该是因为我的天性，我更喜欢吃素。目前，我应该是那种吃素的人，也就是说，我更喜欢吃素。也许我会逐渐成为素食主义者。

许多朋友说我很少受到生活和现实的影响。我给出的答案是：我仍然保持非常纯洁的心和独立思考的思想。对于这个世界上的所有事物，无论是宏观的还是微观的，抽象的还是具体的，它们都充满着好奇心，热爱学习和渴望学习的能力。这就是为什么我对许多学科都感兴趣的原因，无论是数学，物理学，哲学，计算机经济学，人文科学还是艺术，我都已经学习并理解了。在这个世界的面前，我是一个独立的个体，总是乐于奉献，享受世界，学习世界，无论形势是好是坏，我都将它视为一个可爱的存在对象，而不仅仅是受到它的影响。

现在，我们来谈谈“力帆的四次训练”。这是一个家庭座右铭，在明代由一个叫袁子帆的人写给儿子，也叫otto子文。袁乐凡，姓黄，姓昆一，出生于长江以南的吴江县。他出生于公元1535年的明朝皇帝嘉靖十四年，卒于74岁的明申宗万历三十六岁。袁力帆的生平，何时何地参加考试的命运孔先生计算了8月14日他在考试中赢得，失败，甚至以53岁高龄死了多少个地方。孔先生计算了头20年考试的命运。地点数已确认是正确的。直到遇见禅师云谷，他才告诉他解决命运模式的方法。他被准入Juren，最后他活到了74岁。后代广泛传播the的文本，因为它包含四个部分，因此也被称为“粉丝四训”。这本书是袁立凡六十九岁时写的，他证明了如何通过自己的实践来改变命运。它警告了他的家人和后代如何改变命运。本书包括四个部分：命运的研究，改革的方法，善良的积累方法以及谦卑的影响。

首先，我们需要了解佛教和佛教：佛教是佛陀的教育，而不是宗教。佛陀是人，不是神或神仙，而是有理智的人。普通人不清楚宇宙中的生命真相，是一个困惑的人。佛教的做法是学习成为一个善良和有理解力的人，但仍具有良好的根源，功绩和事业。如果您不满足这三个条件，那么您将没有机会在这一生中遇到佛法。如果您有机会遇到它，那就证明您在过去的生活中拥有良好的根基，功绩和事业。佛陀想说服众生学习佛教。学习佛教就是学习成为一个明智的人，了解而不是成为一个傻瓜。任何了解宇宙中生命真相和因果原理的人都是圣人，在佛教中被称为佛陀。佛教教育是智慧，同情和爱的教育。它教会每个人放弃自私，放开名利，名望和自我利益，放弃五个欲望和六个尘埃，贪婪，愤怒，无知和缓慢，对社会的无条件奉献，帮助社会，并帮助所有受苦人民。可惜现在佛教被视为迷信。人们为了吉祥，和平与繁荣而崇拜佛陀，然后忘记做善事。这真是荒谬。敬拜佛陀应该时刻保持警惕，成为一个像佛陀一样睿智和理解的人，真诚地做所有善事，及时做善事，每天做善事，to悔和反思，努力消除善行善行。只有这样，才能真正消除诸神祈祷的事物对佛陀的影响。内心寻求，就是一切。我们寻求归纳，我们寻求的地方以及我们的诚意。《钻石经》说：所有的动作都像梦中的泡沫。世界上的所有现象都从您的内心发生改变。佛陀说：道心是道场。佛陀说：心境由内而外。因此，为了改变，首先必须有改变的心。心是什么？远离前辈，这是你的心；心是真诚，直率，不自大。心体不是心。思维只是妄想产生的一系列依赖的起源和死亡过程中的变化的链接，这些变化仍然无法逃脱生命的命运。佛陀说“只有思想存在，只有意识改变”，思想是真实的思想，意识是妄想，思想是分裂的，思想是依附的。宇宙中最高的生命状态是“真理之一”的状态。在这种状态下，没有亲戚，没有对立，没有大小，没有形状，没有长度，没有善与恶的真假等等，一切都处于同一状态。是什么逐渐形成了一个复杂多变的世界？它是妄想，歧视，执着或换句话说意识，逐渐产生逻辑形式和其他变化过程。但是，妄想，分离，依恋和意识是如何产生的？用我自己的话说，是：生活在一起，互相了解，彼此了解，然后知道：你不是我，我不是你，它在慢慢改变后就形成了。因此，人类意识只是一种妄想。只有当妄想产生区分性的思想和依恋时，意识才会产生。意识是有方向性和限制性的，世界具有相对的稳定性和具体性。，具体来说就是形成物质。万物（包括人）具有共同的灵性和美德。美德的体现是完美的状态。唯有修养思想，修养身体，修养道德，才能影响所有人并从苦难中解脱。任何宗教实践的方法都是练习冥想。什么是“冥想”？头脑处于各个领域，无论状况好坏，状况好坏，它都可能无能为力，并且无法沉思，这就是冥想。始终保持真诚和直率的状态，并达到成为一个没有自我形象生活的人的真实状态。状态是发自内心的，状态是发自内心的。因此，当您开始思想时，必须谨慎。每当您有不好的想法时，请立即停止，始终保持一颗真诚的心，只容纳所有的善良，善行，并爱所有有情的生物，即使人们讨厌我。为了宽容地爱他，我们必须生活在一个充满爱的世界中，切断邪恶，培养善良，积累功绩，消除灾难。

让我们谈谈对生命的研究。命运是天堂造的，命运是人为造的。命运是决定的，但命运可以改变。每个人都有命运，命运，模式。普通人容易产生妄想和妄想，但他们无法逃脱这种命理模式，命运是固定的，或者命运的数量变化不大，因此算命先生很容易计算；但是只有善良和邪恶的人才能逃脱命理学的模式，逃脱命运的命运，导致命运发生巨大变化，算命先生是不准确的。每天做得很好的极其优秀的人会改变他们的生活，变得更好，增加他们的祝福，而坏人则可以变得更好。每天都在作恶的极端邪恶的人会改变他们的生活越来越糟，损害他们的祝福和美好的生活。可以计算的命运是普通百姓的命运。让我做我的命运，祈求自己的祝福，这肯定了人们的主观能动性。行善的哲学含义是：造福人民是自私的，一切都有佛性，佛性是相互联系的。只有拥有一颗真诚的心，无私地造福他人，您才有幸重返自己。出于自私和自利而行善仍处于一种幻想状态，无法获得强烈的祝福感。善良的大小无关紧要。只要您真诚并以真诚的心做好事，即使是最小的善事也可以遍及虚无的世界。如果心胸大，小善也可以是大善。所谓“大吉大利”就是这个原则。所谓“根据积极报告”，积极报告是自然环境，积极报告是社会的心脏，表明自然环境的变化仍在随着人类心脏的变化而变化。社会。

类。

。阴阳

　　最后讲谦德之效。讲述了"满招损，谦受益"、"天道亏盈而益谦"的古训，并举出五个例子，证明了虚怀若谷之人，必有福报。有的人未发其福，先发其慧，日后便会有福。

　　佛学的"唯心所现，唯识所变",道家的"天地与我同根，万物与我一体",儒家"精气为物，游魂为变",与王阳明的"心之所发即为意，意之所在即为物"都用不同语言表达了同一意思，表达了心与物的关系，揭示了宇宙万物形成，存在和发展变化的根源。在此，有幸能感受到宇宙事物形成和发展变化的奥妙！