诗经：那

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《诗经：那》

猗允儿！把我放在鼓上。

玩鼓槌和门卫，我的祖先。

唐孙打了个假货，让我思考。

鞉顾媛媛，哔哔声。

和平与和平，与我同在。

宇和堂孙！木木觉生。

永鼓充满活力，万物充满活力。

我有一个客人，我不感到震惊。

自古以来，祖先就创作了作品。

文恭执事有柯

顾毓uan尝尝，唐Sun芝。

　　评论：

1. Yi and Nayu：就像“婀欤娜欤”，描述了乐队的美丽。并且，与“欤”一样，是感叹词。

2.设置：植物，直立。时鼓：站立的鼓。

3.健健：拟声词，鼓声。

4. Ya：喜悦。列祖：伟大的祖先。

5.唐孙：商汤的孙子。假：牺牲。错误，是“网格”的错误借用。

6.隋：给，给。思考：辅助词。程：成功。

7.圆圆：拟声词，鼓声。

8.哔哔哔声：拟声词，吹管的声音。烟斗：竹管乐器。

9.钟声：一种玉石打击乐器。

10.喻：感叹词。他：突出。

11.木木：和美装塑。

12.勇：和“勇”一样，大钟。你：就是“韵”，音乐很盛大。

13，万悟：舞名。游艺：“艺艺”，盛大的舞蹈场面。

14.依不依依：意思不是依依依，不是很幸福。怡怡，怡悦。

15，换：指停行。

16.执事：代理。尤可：即“可可”，尊重而真诚。

17.顾：光顾。穗味：冬季节是穗，秋天节是味。

18.将军：有主。

　　翻译：

它是如此美丽，如此繁华，因此在我的大厅里放了一个立鼓。

用刘海打鼓，这使我的祖先很高兴。

尚唐的孙政献祭，使我成功地为祖先祈祷。

敲打架子鼓，吹奏音乐，嗡嗡作响。

曲调和谐清晰，钟声音乐起伏不定。

尚堂的孙子确实很出众，音乐优美而庄重。

钟声响起，现场盛况可观。

我有很多好的客人来帮助我，我在一个地方都很开心。

在那个遥远的古代，祖先有法律。

在早晨和晚上，这是温柔而尊重的。

请祖先献祭，上堂后人神助。

　　升值：

“那”是《商颂》的第一章，和《商颂》中的其他文章一样，是对殷商后代祖先的颂歌。关于它的年龄有两种理论。一个人说它在商朝建立，另一个人说它在东周朝和宋朝建立。后者是“历史记录”中最有代表性的记录。它的“宋维子一家”说：“向公期间，他实行仁义，想当同盟的领袖。他的医生正在测试父亲的美丽，因此他追求道奇，唐和高宗。尹作兴写了《宋颂》，他的陈述反映了齐，陆，汉的观点，《毛诗序言》说：“纳”，崇拜成汤。至于礼仪和音乐被打破的戴公，以及经过正式考验的戴公，他们将《商颂》的十二章交给周大师。 “以为是头。”他认为郑高的父亲从殷商和商朝灭亡以来只获得了十二首诗，并做了一些整理工作，后来被孔子删除为现有的五首诗。两种理论汉代商诗与宋诗并存，宋诗理论占上风，后来欧阳修的《诗的本义》，朱Xi的《诗传》等著名的宋学都采用了汉诗学。尚诗：清代《诗经》的代表作，如姚继恒的《诗经通论》，马瑞臣的《毛诗传解说》，陈焕的《诗Mao传》，方雨润的《诗经苑》等说过，但近现代魏源，皮希瑞和王先谦的诗歌都以宋词为诗，王国维写《商之歌》后，引述殷墟的甲骨文。作为证据，表明“尚之歌”不是作品在商代，宋词说这几乎是一个结论。自1980年代以来，对该问题的研究有了许多新结果，尚石说，这一问题得到了新的关注。张松如先生的《商学之歌》也是一首商业诗，上面写着：“ Na（详细）”的诗意，似乎是一系列祭祀歌曲的序幕，即所谓的“尚之歌”十二首，以“纳”为首。城塘有一个特殊的内容，但它描述了商代祭祀的情况和场面，是关于包括城塘在内的祖先的欢迎歌。

与诗歌“颂”中的大多数章节不同。 “ Na”主要表现为祭祖时的音乐和舞蹈活动。音乐和舞蹈的宏伟表现出对祖先的尊重，并寻求祖先神的保护和帮助。郑庚文的《中国音乐史》说：“把“纳”做成汤，这就是牺牲音乐的开始。”先秦诗歌的历史基本上是音乐文学的历史，但是今天从音乐文学史的角度来看，说“那”比其他“诗经”作品具有更重要的意义，因为这首诗本身不仅是匹配音乐和舞蹈的歌曲，而且其文本内容也准确地描述了这些音乐和舞蹈场景。这首诗中描述为祭祀仪式的音乐和舞蹈按鼓乐，管乐，铃音节音乐，铃鼓响，唱颂歌和跳舞的顺序进行；最后，祭司长提供祭祀和仪式。据《礼记·祭祀》说：“贤人尚音，气味仍不成功，收拾声音，开三场宴会，然后献祭。声音是声音，因此被告知天地之间。”这首诗的描述与《礼记》的记录是一致的。

这首诗的第一句话使用了两个感叹号，其中有很多重复的单词“ Jianjian”，“ Yuanyuan”，“嘒嘒”和“ Mumu”​​用来描述音乐的声音，以及具有类似功能的重复单词。 。 “游艺”，“艺”和“语客”的其他几个形容词使其在音节语言中非常具有音乐性，这是本文取得成功的关键。尽管在继承，转换和融合的内部结构中并没有像后代诗歌那样在安排和参考上有特别的要求，但它的整合体仍然使其具有相当大的美学价值。孙匡说：“生意是高质量的，但构图却很熟练。这篇文章真是太棒了！作品就像是一枚大戒指。” （陈子占《诗经志解》被引用）他所谓的“手艺”，读者应遵循。要从整体上理解这首诗，只有这样才能正确把握它的艺术性。所谓的“大轮子”应该是完整的汽车，而不是一个轮子。

这六个经典都是历史。从证明历史的诗歌的角度来看，这首诗是研究音乐和舞蹈史的好材料。诗中出现了四种乐器：鞉，管，盘和pan，根据中国古代乐器的八音分类，它们分别属于皮革，竹子，石头和黄金四类。出现一种舞蹈：万舞。 《诗经》中鼓的模仿非常生动，使读者可以初步了解原始音乐的强度，节奏和音调。例如，“小雅测井”中的“坎坎查鼓”，“小雅-鼓铃”中的“鼓铃”和“大雅-灵台”中的“鼓与鼓无处不在”，“钟鼓” “周颂周敬”中的“”，“周颂佑友”中的“ Pop飙升”以及本文中的“张谷键见”和“界谷圆圆”，这些都是声音双音双字符单词，重音第一个字符，然后轻声发音下一个字符。鼓的强度通过强弱序列反映出来，长短节奏则通过音调时间值的组织反映出来。从传下来的物体和考古发掘来看，有两种类型的鼓，铜面条和动物皮面条。 “凤峰”，“剑尖”和“圆圆”应该是动物皮鼓声的模仿。 “喈喈”和“喤喤”应模仿金属鼓或钟鼓的声音，它们生动地再现不同的深或亮音调。从这个角度来看，《诗经》中描述音乐声音的重复词是唐代白居易的《琵琶行》。 “大琴弦像雨声一样嘈杂，而小琴弦像窃窃私语；“罗雨up”是本描述的开头。诗《呐》中使用的鼓是神圣的鼓。根据文献记载，有两种类型根据一个神圣的鼓，一个是一个大的竖立的集，称为ying或站立鼓；另一个是小的，类似于今天的拨浪鼓，已经比较晚了。“ That”中的神圣鼓应该是一个站立鼓。 “ Shiming-Shiyin”的意思是：“ Jing是向导，所以音乐也很优美。”可以看出，它的功能是在祭祀歌舞开始时开始跳舞。也见于“北风剑溪”和“陆颂玉宫”，从“剑溪”的描述中可以看出，万物由两部分组成：男舞物和女舞物。舞蹈）。男舞者孔武强大，握住控制马匹的绳索，女舞者容光焕发。拿着潘笛和野鸡鸟的羽毛。作者认为“万物舞”是一种具有生殖崇拜内涵的舞蹈。 “说文解字”用“ wan”和“虿”两个词来定义，“虿”是一种有毒的昆虫，又称“蚳”，是一种有毒的青蛙。崇拜青蛙。根据现代学者的研究，青蛙是生育能力的象征，是古代信仰中的生育能力。这首诗中描述的舞蹈是以鼓声进行的。中国西南地区出土的古代青铜鼓像青蛙一样。这些雕像经常以交配或雌蛙的形式表达生殖崇拜的含义。另外，在《剑西》中描写的“万物”形象，“左手拿着野蛮人，右手冰堤”在青铜鼓腰部的边界上也很常见，这清楚地证明了万物的原始信仰含义。