乌合之众读后感

　　毕竟阅读（之一）

毕竟阅读

通过阅读“人群”，我可以更好地理解小组的特征，小组意见和信念的形成，小组的分类和特定特征。

从特定章节的内容开始，我将谈谈我的观点。

首先，一个群体的特征可以归纳为以下几个方面：1.组成这个群体的个人个性消失了，感情和思想转向了不同的方向。 2.环境的变化导致团体性格的变化。 3.小组中的个人互相感染，容易受到建议。 4.群体常常是冲动的，易变的和不耐烦的。 5.群体可能会产生幻觉，因此他们的“证词”毫无价值。 6.小组的想象力正在改变传统书籍中记录的神话。 7.小组的情绪被夸大和简单。同时，由于缺乏理性，该群体具有偏执，专横和保守的思想，并具有双重道德标准。

以中国的背景为例：

毫无疑问，“中国人”是一个团体。当该组中的人去世界其他国家时，人们通常不注意每个人的特定个性，而是首先使用此人以前对“中国”的整体看法将其标记为“中国人”。去见这个人这从另一个角度证明了团体中个人个性的“消失”。

中华民族历史悠久，从秦始皇和汉武到建立现代社会主义国家。国内和国际环境当然在不断变化。这样形成的中国人民的性格也从统治的骄傲变为侵略，嘲笑的腐败和无能，再到新中国的建立和进一步发展。在困难和挫折中，中国人民的性格变得艰难。这表明环境对群体性格的影响非常重要。

从外国势力入侵到新时代的地震，暴风雪等自然灾害，再到许多国际反华势力的不断入侵，每个中国人民个人都看到自己的同胞被杀，受到自然的攻击。我相信，这将在所有人心目中激起任何人的爱国主义，并以自己的行动感染周围的其他人。例如，在2008年北京奥运会期间，各种外国反华势力不断挑衅，我们看到国外的中国学生不止一次地集体组织游行和抗议活动。他们的行为会感染周围的人，并给其他人以暗示，作为中国人，他们应该或不应该做某些行为。

“该团体是刺激的奴隶。”随着刺激的改变，力量或弱点，它将充满激情地改变自己。爆炸性新闻可以更引起人们的想象。我仍然记得，一段时间以来，中国似乎发起了“抵制家乐福和抵制法国商品”的“讨论”。它受到达赖喇嘛问题的刺激，因此就冲动采取了一系列行动。当然，这并不否认，也许随着时间的流逝，中法关系应朝着互利合作的方向发展。届时，小组中个人的行为也将相应改变。因为“没有永恒的朋友，也没有永恒的敌人，只有永恒的利益”。这可以充分反映出小组的冲动，变化和耐心。

团体会产生幻觉。我认为这也可以视为易受感染和建议的一种表现。换句话说，“小组观察很可能会出错，并且在大多数情况下，它表现出在感染过程中影响同伴的个人幻想。”也可以说是一种“牛群”。当一个人对自己的想法犹豫不决时，周围人的行为就会感染它，从而使整个群体具有相同的行为。但是实际上，这只是少数人的意愿。

集体情感被夸大了。我认为这表明，面对外部刺激，群体比个体更有可能做出更强烈的反应。换句话说，群体的行为对外部的影响更大。当然，以国家和个人的名义，前者具有更强的威慑作用。因此，国家的整体繁荣比个人财富的增长更为重要。至于群体偏执和保守。我不认为这一定是一件坏事。如果该团体仍然以国家为例，那么它必须制定政策或执行其他国家事务，甚至是国家本身的存在，根据其自身的国情，政策不能一天天变化，当国家遭受来自其他国家的政治和经济侵略，它不能轻易地“服从权力”。这是对异类群体的态度。当然，我认为“团体永远不会接受矛盾并进行讨论”。书中提出的观点不是很令人满意。民主在当代社会非常流行，它使人们享有言论自由的权利。当人们的不同意见挑战小组的原始观点时，谁将是绝对不能肯定的。因为人们有很多法令和政策，所以人们会从自己的角度提出建议。如果这些建议不危害公共利益，则可以接受。因为他们需要人民的广泛支持。

“这群人屈服于权力，但很少被善良感动。”是。正如毛主席所说：“政府是从枪管中崛起的。”因此，自中国鸦片战争以来，如果要改变整个国家，就必须武装自己并坚强起来，不能指望该政权自动给一个没有任何权力的人。集体。

小组接受的概念必须简单明了，因为小组没有理由，也没有推理能力，“它不能将真相与错误相区别，也不能对任何事情形成正确的判断。”对于前者来说这很容易理解。因为一个小组中的个人没有相同的理解，并且整个国家的素质也不完全相同，所以整个小组可以接受的概念不能超出个人理解的范围。至于后者，只能理解为该团体易于施加的一种判断。

在书中提到“当一个想法最终通过不同的方法渗透到团队的思想中并产生一系列影响时，面对它是徒劳的。”我认为这是有问题的。例如，旧中国一直存在的封建君主制在很长一段时间内影响了整个中国。然而，自1911年以来，孙中山先生领导了1911年的革命，废除了中国已有2000年历史的封建君主制。这是一个非常明显的事实。可以看出，针对传统根深蒂固的思想采取的行动已成功结束。正如作者在该组织的信念中提到的那样，“只有暴力革命才能改革根深蒂固的信念。”

其次，该团体的所有信仰和观点都基于种族，传统，时代，各种法律制度和教育。我主要谈一些关于传统，制度和教育的观点。

该书提到：“对于一个国家来说，理想的状态是保留过去的制度，并以一种不易被察觉的方式逐步改善它。”对于这一点，我认为它将忽略革命对历史发展的影响。促销。我认为，应该以革命性的方式废除已经与历史发展趋势明显不相容的传统。革命是激烈的。因为如果您知道自己的行为与真理背道而驰，您是否应该自发地看着它而冷漠地死去？

各种系统没有固定的优势，而且不是好是坏。 “在某个时刻，对一个国家有利的制度可能对另一个国家极为有害。”因此，任何旗帜下的政治，经济和军事侵略都是令人作呕的。因为内部群体对外部群体具有自然的排斥感。

在教育方面，作者认为汉语教育纯粹是应试教育。只有认可和服从，但缺乏实践。导致智力下降。中国学生只知道如何循序渐进，以获得一份平庸的工作，然后是一代又一代的循环。在这方面，应该关注和改善的是中国教育的现状，即团体领导者—国家领导人。

如果团队领导者希望影响团队，则他必须坚定信念并“无视”他的对手以建立权威。在此过程中，最重要的是获得个人声誉。 “唯一可以取代名气的是财富。人才甚至天才。这不是一个非常重要的成功因素。”因此，领导者必须依靠不断的重复，感染和大胆的主张来维持团队的领导地位。实际上，他们必须非常重视舆论的煽动。因为电视，报纸和其他媒体可以反复向公众传达领导人的意图。这对巩固政权或人民的服从有很大影响。另一方面，作者还指出，媒体屈从于社会思想的主流，不敢提出自己的见解，导致舆论导向的减少。我认为这很正常。一旦某些群体或群体的思想成为社会思想的主流，就不可避免地要求所有矛盾的意识形态都不能为公众所接受。当然，应该没有好的方法来执行公民的意见。另外，不可否认的是，领导者的个人魅力也具有不可预测的活力。例如，这位矮小的将军拿破仑（Napoleon）具有很强的个人魅力，使他的追随者乐于被他迷住。因为名望带来地位和力量。

最后，我想简要谈谈信仰。信念是组成一个小组的必要要素，具有明显的坚定性。信念一旦扎根于团队的思想中，就会成为灵感的来源。民族信仰的消失将成为其衰落的信号。令人欣慰的是，中华民族在五千年的历史中曾经历过种种困难，但它仍然保持着坚定的民族信念，并且永无止境...

　　毕竟阅读（二）

有一句众所周知的话：“群众的眼睛在辨别。”人们认为，遵循群众的观点是永远正确的。但是，这种世代相传的说法不一定正确。在小组中，个人的智力被削弱，个性也被削弱。个体的异质性被同质化所吞没。无意识的素质决定了团队智慧的优势。小组倾向于冲动，易变，急躁，没有长期计划，情绪夸张，无辜，轻信且容易被提出，并且智商通常较低。简而言之，群体会盲目跟随。这就是勒庞在《人群》中的观点。

“人群”基于18世纪的法国大革命。它以参加社会历史运动为主题的群众的行为和心理特征进行了分析和研究。作者勒庞（Le Pen）是法国社会心理学家，社会学家，也是团体心理学的创始人。同时，他还是典型的精英人士。他反对集体主义，并且是第一个阐明“在团体的影响下个人思想和行为的改变”的人。

小组是指由两个或两个以上的人组成的小组，为了实现一个共同的目标，以一定的方式联系起来开展活动。从心理上讲，一千人意外聚集在公共场所并没有明确的共同目标，因此只能将他们视为聚集在一起的一群人。这样的一群人不能称为一群人。当偶然的机会将一群人聚集在一起时，这群人具有相同的心理特征，我们称其为心理群。在心理团体形成之后，它将表现为一个共同的，暂时的但非常独特的普遍特征。小组中的个人行为具有四个特征：第一是自我人格的消失，第二是无意识的本能起决定性作用，第三是情绪和思想在暗示和传染的影响下转向相同的方向，第四个是提示性的。想法具有立即转变为行动的冲动。个人决策通常要好于群体决策。个人可以提出更好的想法。集体决策受到不同意见和论点的限制，再加上心理上的约束，例如害怕被认为是愚蠢的。伟大的创造力。

前段时间，互联网上发生了一起事故，引起了很大的轰动：老人跌倒在街上，但没人来帮助，导致老人窒息死亡。亲戚抱怨每个人都太冷了，社会缺乏爱。但是，从勒庞的角度来看，许多旁观者未能自救的现象被称为“责任分散效应”。心理学家发现，这种现象不仅可以说是残酷无情的，而且不能说是道德堕落的体现。当某人处于危险中时，如果只有一名旁观者，旁观者将清楚地意识到自己的责任并帮助受害者。如果他得不到救，他将付出很高的心理代价；如果有很多人在场，那么帮助寻求者的责任将由所有人共同承担，导致责任分散。每个人的共同责任很少。旁观者并不了解他的责任，因此会出现“如果我不保存它，有人会保存它”。 “群体冷漠”的心态导致了“群体冷漠”的情况。

哪里有团体，哪里就有领导者。我们习惯于以思想家的身份来见风景的领袖。实际上，他更有可能做事。他们没有敏锐，有远见的才能，也都没有这些品质，这会使人变得优柔寡断。只要他们有信念，坚定的意志和狂热的感情，他们就能赢得公众的支持。所有生物总是服从意志坚强的人民，因为他们知道如何迫使群众接受他们的意见。每个领导者都有自己独特的方法，其中最重要的三种方法是：断言方法，重复方法和传染方法。该断言简洁而有力，忽略了任何推理和证据。断言越简单，证据和证据越差，他就越有力量。重复对小组有非常大的影响。这种力量来自这样一个事实，即反复的陈述将进入我们潜意识自我的深层区域，在那里形成了我们的行为动机，而所谓的“谎言”重复了一千次便成为事实。各种概念，感觉，情感和信念像细菌一样具有传染性。例如，在当年的大跃进运动中，毛泽东提出了“努力奋斗，争创高峰”和“人民有多么大胆，土地有多大生产力”的口号。群众没有时间考虑这一运动是否符合科学规律，是否可行。简洁大方的口号，群众积极投产，提出了许多不切实际的任务和目标。可以看出，断言，重复和感染是掌握群众运动的有力工具。

小组盲目跟进，许多企业都充分利用了刚才提到的三种方法，即断言，重复和蔓延，以实现其商业目标。以流行的整形手术为例。通过企业的无处不在的广告宣传，雇用了许多作家来制作自己的整形外科手术的一些成功实例，从而给人们带来了通过整形外科手术改善生活的幻觉。加上一些名人的热情，公众完全失去了理智和成群的机会接受整容手术。然而，整形手术的危险是众所周知的。如果无缘无故地带了几把刀，任何正常人都会有不良反应，并且已经报道了无数次整容手术失败的案例。即使这样，它也无法阻止美容爱好者的步伐。失败的人越多，愿意尝试的人就越多。这在公众的盲目服从中是显而易见的。一个更突出的例子可以是“粉红色的婴儿”。 80年代后的一代人花费了超过400万美元进行了200多次美容手术。结果几乎不成功。刚开始时，它受到压倒性广告的影响，但现在，它们又重新流行了。身体疤痕。

汶川大地震后，万科董事长王石无视群众的特点，犯了一个错误。当时，万科总部捐款200万元，员工捐款仅限于10元。出乎意料的是，此举遭到众多网友的轰炸。原因是要向其他许多公司捐赠数千万美元的资金。万科的举动显得简陋，破坏了企业形象。为此，王石特地向人民道歉，并解释说：“ 200万是适当的数额。中国是一个容易受灾的国家，抗灾救灾和慈善活动是常态。企业捐赠应该是可持续的，不应成为负担。万科是对的在集团内部的慈善筹款活动中，有一个提醒：每次筹集捐款时，普通员工的捐款上限为10元。但网友们仍然不愿，王石终于不得不做出让步。最终，该公司动用了1亿元参加了临时安置，灾后恢复和重建工作。以绵竹市遵道镇为重点的四川地震灾区；“这项工作纯属公共性质，不涉及任何商业（包括低利润）项目”。王石显然忽略了这一点Le Pen认为，小组是感知性的，逻辑推理对小组不起作用。如果您希望小组相信某些东西，则必须首先理解激发他们的情绪，然后假装你也会有这样的情绪，必要时必须运用极端的行为表现出对这种情绪的热情，然后引导群众的情绪，不仅如此，还要密切注意言语的影响和语言变化。公众的情绪，并不断调整措辞，让他们将自己的感受引导到他们的需求上。推理和辩论不能打败某些单词和习语，并且公众对推理的反应较慢，因此总结一些习语可以使公众摆脱繁琐的思维。就像律师的艺术一样，如果您想控制人，第一件事就是修辞学。

勒庞书中的许多思想不仅在当时的写作中很有用，而且在当今的中国也极为适用。自历史以来，该团体的性质也许没有改变。作为一名精英人士，勒庞对小组进行了全面的分析。难怪默顿会这样评论这本书：“勒庞的书具有持久的影响力。团体行为研究人员必须阅读这本文献。”只有找到了疾病的根源，才能找到治愈的方法。小组是虚无和可塑性。当需要群众时，群众的眼光就在眼前。当不需要群众时，群众“不知道真相”。同时，集体主义为社会铺平了“奴隶制之路”。

　　毕竟阅读（三）

中华民族向来是一个强调集体的民族。无论是文学表达还是日常表达，人们都倾向于使用复数形式“我们”和“我们”，而不是单数形式的“我”。这种表达习惯的形成可以追溯到先秦的“保甲”制度，例如最近的抗日战争和文化大革命。即使放置在世界上，如此长的时间和高强度对于个人来说也非常重要。对紧密联系的强调也非常令人难以置信。 “坚强的团结”是文革期间极受欢迎的口号。像同一时期的许多其他口号一样，它试图以毫无疑问且极其粗鲁的语气做出一般和形而上的价值判断。在战争期间，这样的口号和口号显然非常鼓舞人心（或极具欺骗性）。在文化大革命期间，集体价值判断几乎完全抹杀了个人存在的价值。质疑这样的句子非常困难，这显然是不明智的。随着思想文化领域改革开放的逐步深入，一方面，由于西方个人主义的文化影响，另一方面，对所有人长达十年之久的灾难的深刻反思。各行各业逐渐结出丰硕的果实。它比个人还大吗？”，“为了追求这种力量我们会放弃什么？”“对于这种力量，这是一件好事吗？ “等等，问题逐渐清晰地浮出水面。旧的价值判断显然已经过时了，但是新时代的普遍价值却无法形成。在这种背景下，勒庞的《暴民》为我们提供了一个一方面，作为一名心理学家，他用科学家的客观眼睛对公众心理学进行了非常简洁，直接，甚至残酷的解剖，从而打破了公众的混乱局面。另一方面，作为一个独立的个体，作为一个热情的法国人，他的作品常常展现出对法兰西民族的真正人文关怀，并试图以此为基础对法国做出整体判断。但是，从一眼就能看出来，这并不妨碍我们以法国人的眼光审视法国的历史，并对我们本国的历史作出更理性和客观的判断。

“大众心理学人群研究”于1895年完成。作为一本专业心理学书籍，其中的概念和表达非常容易理解。不难看出这本来是针对“大众”的“公共心理学研究”。这种方法既残酷又非常有效。勒庞在书中提出的许多理论都不少于鲁迅的讽刺小说。勒庞说：“所谓的英雄或暴君从未真正存在过。他们只是人们为满足其心理需要而制作的人物。”“候选人必须使用最残酷的技巧来征服选民，同时也要毫不犹豫地做出最异想天开的承诺。”这些话听起来仍然令人耳目一新。甚至一百多年后的今天，在他的叙述中，集体力量的粗糙，方向的迅速变化以及思维方式的简单到了惊人的程度，勒庞的研究是否足够客观和全面。 -专业人士，很难做出准确的判断，并且目前绝对不可能在中国应用，同时，不可否认的是，“群体心理学”和“群体观点和信念”的叙述具有在当今中国社会的背景下具有一定的价值，值得我们深思。

自1950年代末以来，“大团结”已经变形了很长一段时间，被理解为“团结无敌”和“团结无所不能”。这是该组织未能意识到障碍的表现。当整个社会充满“只承认进步而不是停滞和退缩”的气氛时，个人很容易被这种盲目乐观所困住，并成为团体中半信半疑的“帮凶”。正如勒庞所说：“并不是每个人都一定会被这种气氛所感染，但是如果他不感到这种情绪，那么他将成为集体情感的敌人。”在特殊时期，这种“站在人民的敌对立场”的行为可能带来不同程度的邪恶结果，甚至可能导致杀戮。（）在当今社会，这种自我意识的瓦解和群体情感的融合似乎不太容易发生。但是，在诸如Tianya和Maopu之类的在线论坛中，此类群体表达方式简单，夸张，粗糙且直截了当。白色趋势仍然无处不在。随着技术的进步，“暴民政治”进入了一个更隐蔽的表达空间吗？在情感表达方面，“网民”通常极易受到提示的影响，其逻辑往往极其简单。由于庞大的基础（或者由于网络本身的匿名性质），网民经常扮演“执行者”和“法官”的角色，而“人肉搜索”就是最典型的例子。不道德行为的确值得谴责，但是在少数人的煽动下，在融入集体时（虚幻的）强大力量面前，网民往往容易产生极端情绪，并选择使用极端语言来表达自己的情绪。恶毒的语言攻击那些“感觉不到这种情绪”的更为客观的言论，甚至还会将这种口头暴力转变为肢体暴力。令人惊讶的是，这些“互联网暴徒”还包括许多大学生，甚至还有受过高等教育的大学教授。在小组中，他们以类似于原始人的方式部分或完全失去了对自己的语言和行为的自我控制。做出判断和采取行动的状态。

从我个人的角度来看，本书中的叙述不可避免地是过分的，对群体的分析仅在极端的绝对情况下停止。这与作者当时的个人感受和社会背景密不可分。法国大革命的余波尚未消散。勒庞不仅是一名心理学家，而且还是法国人，他对动荡的社会环境和无休止的革命仍然心存余fear。尽管这种激进的表达方式是有偏见的，但它也反映了作者作为“人”的形象。因此，就内容而言，我们不需要完全接受本书中的观点。俗话说，有必要“批判地”接受书中的观点。随着时代的发展，我们当然必须对人类的进步和法律的逐步健全充满信心，但与此同时，勒庞也为我们面对“团结”，“爱国主义”埋下了一颗种子。和“群众”。当表达“人”这样的“大而空”时，如何保持独立的判断力以及如何防止“群体心理”的侵蚀也是对我们素质的真实考验。