清明的诗意

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　　清明诗

《清明》

　　作者：杜牧

　　原版的：

清明节期间有很多雨，路上的行人想死。

餐馆在哪里？牧童是指兴化村。

　　评论：

1.清明节：我国传统的清明节是在阳历4月5日左右。

2.渴望破坏灵魂：描述深深的悲伤，仿佛要将灵魂与身体分离。

3.请问。

　　诗歌：

在清明节期间，诗人不能回家探墓，

但仅在异国他乡的路上跑来跑去，

它不再是我内心的滋味。此外，天空不是很美，

闷闷不乐的脸，毛毛细雨落下，

前面雾蒙蒙，春天的衬衫湿了。

诗人，我要死了！

寻找一家餐厅避免下雨并让自己热身，

戒掉你的悲伤，但是酒店在哪里？

考虑到这一点，诗人问路边的牧羊人。

骑在牛背上的那个小牧羊人将他的手指向远处，哦，

在充满杏仁花的村子里

一方面，酒店的幌子被抬高了，它吸引着行人！

　　升值：

这一天是清明节。诗人小杜在旅途中碰巧遇到了雨。清明节是柳树翠绿，春天灿烂，美丽的时期，也是气候易变的时期，经常赶上“嘈杂的天气”。早在梁朝，就有人记录说，在清明节前两天的冷食节期间，经常有“风雨交加”。如果清明天在下雨，有一个特殊的名字叫做“ Pohuoyu”。那天是诗人杜牧相遇的日子。

诗人用“大量”一词来形容那天的“溅起的大火和雨水”，真是太好了。你怎么知道？ “一个接一个”，如果被描述为下雪，那应该是大雪。所谓“几个接一个，大降雪”。但是下雨时，情况恰恰相反。使人们感到“水淹”的绝不是大雨，而是细雨。细雨正是春雨的特征。毛毛雨是下雨的，那种雨“像街上的雨一样有点湿”。它与夏天的大雨不同，与秋天的雨水不尽相同。这种“多雨”捕捉了清明“洒火洒雨”的精神，并传达了“冷落欺骗花草，将烟留在柳树中”的沉闷而美好的境界。

这里的“洪水”无疑是在描述春雨的意境。不仅如此，它还具有特殊功能，也就是说，它实际上仍在描述雨中步行者的心情。

看下面的句子：“路上的行人想伤自己的灵魂。” “行人”是指在外面旅行的人。 “行人”不等于“游客”，也不是那些在春天访问风景的人。那么什么是“破碎的灵魂”？ “灵魂”是“三个灵魂七个灵魂”的灵魂吗？没有。在诗歌中，“灵魂”主要是指精神和情感问题。 “灵魂破碎”是一种试图形容外部表现出的非常强烈但又不清晰，非常深刻的感觉的尝试，例如爱与爱，忧郁，沮丧，暗中的悲伤和仇恨。当诗人有这种情绪时，他经常用“破碎的灵魂”一词来表达自己的心情。

清明节，古人认为这与我们今天的想法并不完全相同。当时，清明节是一个色彩丰富，色彩丰富的大型节日。本来应该是家庭团圆，玩耍和看电视，或者去坟墓扫墓。这是主要的礼节和习俗。除了那些对鲜花和葡萄酒贪婪的人，望孙等人以外，某些大脑，尤其是感情丰富的诗人，内心的感觉非常复杂。如果他独自追上马路而感到难过，就会更容易激怒他。碰巧又下了毛毛雨，春天的衣服都湿了，给行人又添了一层忧郁。这样，我们就可以理解为什么诗人此时会写“破碎的灵魂”这个词。否则，如果下雨一点，那是值得的“破碎的灵魂”。那不是不合理吗？

这样，我们可以再次回到“大量”一词。最初，在节日期间旅行的人们有很多想法，加上他们在雨中和风中，在雨中洒水行走，[zǎn]，他们的心情倍加悲惨和混乱。因此，一个接一个地描述春天的雨，也描述情感。甚至可以说对春雨的描述就是对情感的描述。这恰恰是一种体现中国古典诗歌情感和风景的艺术，一种沧桑。

前两个句子说明了这种情况，并且也出现了问题。怎么做？必须找到一个解决方案。行人现在不禁想到：在哪里可以找到小旅馆。事情很清楚：我找到了一家小旅馆，可以休息一下，避雨。第二，三杯小饮料，以缓解悬崖上人们的寒冷，温暖被雨淋湿的衣服；最重要的是要采取这一措施，你也可以减轻你的悲伤。因此，我要求人们提供指导。

谁在问路？诗人没有在第三句话中告诉我们，这比第四句话更巧妙：“牧羊人指的是远方的兴化村。”从语法上说，“牧羊人”是这句话的主题，但实际上它是最后一句“借来的问题”的对象，它补充了最后一句中的问答两面。牧羊人回答了吗？我们不知道，但是带有“动作”的答案比答案更清晰，更有力。当我们观看戏剧“小母牛”时，当有人问牧羊人的方向时，他指着他的手说：“看我的手！”这是一个连续的回答和行动，也就是说，即使“音乐”也带来了“图片”，这两者都给观看者带来了美的享受；如今，诗人的技巧更简单，更优越：他只提供“图片”对于没有“音乐”的读者，不，最好说它包含“音乐”，读者欣赏引导道路的美丽“图画”，与此同时，他隐约听到了音乐的“音乐”。答案。

“远程”，字面意思是遥远的。但是，我们这些读诗的人一定不要到处坚持字面意思，以为兴化村一定离这里很远。这根手指已经使我们似乎看到了，隐隐约约的杏红色的头，清楚地挑出了酒帘-“酒王子”在这里。如果真的很远，就很难进行艺术上的接触；如果真的就在眼前，那么它就会失去内在的和无尽的兴趣：美妙就在不远处。在“红楼梦”中，大观园有一个名为“杏帘在寻找”的场景，这种“见到”的外观来自这种经历，这只是杜朗的一句话的脚注。 《小母牛》中的牧羊男孩也说：“我在这里，用手指……在高埔前面有几所房子，柳树上挂着一个大招牌。”然后他叫女客人“如果你想吃点美酒，你会在兴化村”，这也是从这里来的。 “兴化村”不一定是真实的村庄名称，也不一定指餐厅。这只需要表明足以指向这个美丽的杏花深处的村庄。不用说，有一间小旅馆正等着雨中游客。

不只是。在现实生活中，问路只是一种手段，目的实际上是赶到酒店喝酒，这被认为是一回事。这首诗并非不可避免，只是说“遥指兴化村”，突然停了下来，一言不发。对于其余的人来说，行人听到新闻时感到高兴，他们如何上前，发现酒店感到兴奋，他们获得满足感和享受躲避雨水和悲伤的乐趣的喜悦…………，这些诗人可以“不在乎”。他将所有这些隐藏在空间之外，引起了读者的想象，并让读者寻求理解。他只是将读者介绍给诗歌领域。他对这次旅行的全景概不负责；另一方面，他为读者带来了比诗歌展示的单词和句子更广泛的想象力。这是艺术的“剩余”。

这是诗人和读者的共同享受，这是艺术，这就是我们古典诗歌特别擅长的地方。古人曾经说过，一首好诗可以“像现在这样，很难写成一幕；它具有取之不尽，用之不竭的意义，却无以言表。”拿这个“清明”绝句，从某种意义上说，也是当之无愧的。

这首小诗没有难听的词或典故。整个作品使用了非常流行的语言。它很容易编写，没有管理痕迹。音节非常和谐完整，场面清新生动，境界美丽，趣味隐秘。诗也很自然，是按顺序写的。第一句话解释了情况，环境和气氛，即“齐”。第二句话是“继承”，描述了人物，显示了人物的悲惨情绪。第三句话是“转身”，但也提出了如何摆脱这种心理状态的建议。这直接排除了第四句，这成为整篇文章“合”的妙处。在艺术中​​，这是一种从低到高，逐渐上升，并最终达到高潮的技术。所谓的高潮并不是那么引人注目和不舒服，而是令人着迷的。这些是诗人的明智之处，值得我们学习和继承！