智敏上师禅语50句

志敏大师的五十句禅语

1.我们说达到极乐世界是水果，水果是最好的。水果从哪里来？智慧来自。惠能摆脱了file污，当戒烟结束后，涅Ni就达到了。要获得涅bb乐队，您需要智慧。回族从哪里来？从丁。集中力来自哪里？从戒律。戒律从何而来？听到正法的到来。归根结底是。聆听正法是关键且非常重要的根源。

2.地面不平坦，行走时会刺伤。一种方法是用皮革覆盖整个地球，但是您从何而来呢？另一种方法是用皮革覆盖鞋底。无论您走到哪里，皮肤都会跑到那里。下方的荆棘刺不会碰到您的脚。这意味着只要您的心得到了调整，所有众生自然不会伤害您。

3.保持戒律干净的人，不仅在生命的尽头不担心或后悔，而且在平时也不会担心或后悔。他们非常镇定和快乐。那些没有纯粹戒律的人，违反了戒律的人，在临终前，当存在邪恶利益时，都会后悔这一决定。

4.好事，不要太小：“您不必这样做。这是做什么的？将来我不会有任何回报。”水滴通常可以不停地装在更大的瓶子中。充分。同样，如果您做的好业力虽然很小，但是如果做得太多，如果您有坚定和勇气继续做下去，那么将来的结果将是满满的。

5.有戒律的人是最严肃的。这个世界上庄严的产品戴着珠子，花朵和金色。在这些年轻人戴上它们之后，有人说戴起来看起来很漂亮。但年龄越大的人戴的越多，他们变得越丑。士洛老少皆宜。老人持戒律。当人们看到这些戒律庄严而年轻时，他们会感觉很好。

6.不要认为戒律是刻板的，不适合当前时代，需要进行更改。我已经说过几次了，这也是海贡大师的传承：戒律是佛教造的，开悟时菩萨不能动一个字。

7.养成行为可以使他人免受痛苦并获得幸福。该方法必须从戒律开始。戒律产生专注，这是正确的专注，专注产生智慧，这是真正的智慧。不要好奇，热爱超自然的力量，甚至练气功，寻求独特，获得名利，不要担心生死，远离佛陀和道，在这种情况下，请务必谨慎你学。

8.做对他人有益的事情，并增加您的耐力，注意力和智慧。您必须快速执行！ “哦，我今天太迟了，明天我会做。”明天，有很多事情我会忘记。算了吧，否则机会就不会完成。

9.设定身体，然后设定思维，设定事物并设定思维。这意味着只有当事物可以安定时，身体才能安定。如果风吹过，草在太晚之前就跑掉了，那么您必须很早。要磨练专注力，请专注于观察和观察自己，无论您是否有一点专注力，只要看看初步的事情即可。

10.如果没有放弃或菩提心，无论您练习哪种禅修方式，即使您一丝不苟地跟随佛法，您仍会感受到世界禅修的成果。

11.我们都是普通人。如果您说我们没有依附于任何事物，美好的事物没有依附，坏的事物没有依附，一切都是无法区分的。听起来不错而且很高，但这是错误的。实际上，从一开始我们就有很多不良习惯。如果您不善待他们，放下好人，那么坏人就会出来，您会做所有坏事。这种空虚被称为邪恶空虚，这是没有因果关系的判断！

12.悔改，第一是将罪恶公开。暴露是一件非常令人尴尬的事情。您犯了一些罪，这很尴尬。您必须将其透露给所有人才能听到。但是，如果您真的想悔改，就必须在不透露自己的情况下供认。我不敢露面，觉得没有地方丢脸，不好意思，不好意思在里面放些东西。这样的悔改并不彻底。必须揭露真实而透彻的表白。

13.有些人在世界上遇到了一些挫折：未能通过大学入学考试，事业失败，破产以及家庭成员死亡。他说：“这是生死攸关的问题。”但是一旦环境变好并且你变得富有，是的，有人要求你成为官员，而你又不想生存或死亡。你生死的目的还不清楚。如果您真的想要生与死，您将看到三个世界的流通，善良与地狱的痛苦相同，那么您当然会生与死。

14.纪的总原则是不惹恼他，甚至不惹恼所有众生。不能说不解放戒律是第二种手段，这对众生是有害的。每个戒律的总原则是不要惹恼别人。偷窃对其他人来说很烦人，杀戮更令人讨厌，情欲更令人讨厌。如果丈夫生气，对自己不利。那些犯下恶事的人很烦。

15.七种神圣的宝藏：信仰，诫命，羞耻，羞愧，嗅觉，家庭和智慧，这七种神圣的宝藏是最非凡的财富。如果强盗没有离开，国王就不会没收它，水也不会漂浮，火也不会燃烧。这是最安全的方法，请遵循出生地。这是最好的钱。

16.如果一个人与五朵花的家庭捆绑在一起，则捆绑并捆绑在一起。如何摆脱它？解开绳索时，请摆脱它。什么是绳索，那是业力和污秽。消除忧虑和业障的绳索就是解放。这里还有另一个技巧：因果报应从一开始就无法解决，关键是要消除麻烦。麻烦消除了。即使存在业力，没有水种子也不会发芽。

17.好的根源不是凭空而生的，它们是过去栽培的。如果过去没有好的理由，那么好事就不会做。那些能够纯粹相信佛陀的人，那些将要悔改的人，那些来修行佛法的人以及那些后来成为僧侣的人，在过去曾培养了无限的祝福，并在佛陀面前培养了无限的功德，这样我们才能感受到现在的回报。

18.打扮得井井有条，会使人自大自大，贪婪；从业者必须放弃这些事情，而不受世俗五种欲望的影响，然后自然的心灵就会被净化。只有净化心灵后，才能培育四头如意脚。 ;固定了四个如意脚后，六个链环就可以出来了。我们用六个环节来使自己庄重，这是功德的庄严，而不是世界之花之类的。

19.我们对佛陀有信心，也相信因果。我们知道打破戒律是一件坏事，我们必须在将来接受戒律之前感到痛苦的后果。因此，戒律必须有信仰的基础。没有信仰，一个人就不会接受戒律，戒律就不会诞生。信仰本身就是“道源功德之母”，这就是《华严经》所说的。人人都知道，信仰可以产生一切价值，而所有道都是由信仰产生的。

20.因为在地球上我们不撒谎，不分开，不说不好，不发誓，不犯四种口头行为，所以我们可以得到四种通畅的论点：法律不妨碍论点，言语不妨碍辩论，正义不妨碍辩论，愉快地讲，不妨碍辩论。这些都是有原因的，并不是突然有四方论据。如果您不遵守规则，那么您将要求四个无障碍的论点，无论如何您将无法提出要求。

21.如果您不能努力练习，这些麻烦不会引起您的同情，但仍会伤害您。换句话说，麻烦不会让您放松，因为您对此很慷慨。简而言之，后顾之忧不会让您放手。依靠自己的努力来解决问题。

22.佛教是关于孝道的。根据经文，在父母面前，做一些不健康的事情会遭受很大的痛苦；做一点支持将获得巨大的回报。也就是说，尽管您的父母不是圣人，但您可以在他们面前培养祝福和犯罪，这对您有益，您也将获得无穷的回报。

23.认真学习和练习您练习过的佛法，不要迟钝，懒散或懈怠。

24.梦的类型很多，其中大多数是过去事物的心理反映。但是也有预兆，来自鬼神的干预，以及佛陀和菩萨的祝福。关键是要掌握起床时的思想和动作，例如佛法练习。梦想不是真实的，不要太在意。

25.业力是大米，麻烦是糠。如果将米饭包裹在米糠中，当米饭倒在地下时会发芽；如果业力有麻烦和营养，它可以吸引不同的成熟果实。另一方面，如果业力被创造出来，就不用担心养育它了，它不一定吸引不同的成熟果实。 -我们依靠这一法律来解决解放。没有这个宇宙定律，解放就不可能。

26.根据我们的观点，疼痛或不快乐并不重要，似乎很舒服。但在圣徒眼中，这种痛苦甚至比阿比·地狱还要难。由于痛苦，不断燃烧，但不舒服。所有佛法都是不断地产生和消逝，产生和消逝，产生和消逝的。它的生与死不取决于你自己的话，但是当你听着自己的麻烦和业力的命令时，你根本没有自由的权利。您认为是这样。

27.要培养信念。如果您想培养信仰，首先是多听一些，看看这些佛陀的功绩，这可以激发您的信仰。

28.初学者在避难三宝之后，他们的信心就会退缩，因为您尚未对佛陀产生真正的信仰。您只需依靠别人的赞美，阅读经文中提到的优点，并尊重佛陀。例如，当这种信仰遇到恶劣的情况时，someone毁佛陀的人会说些不好的话，而您仍然会听，而您又不会相信佛陀。

29.佛陀具有三种令人难以置信的美德：一种是由于美德，第二种是水果与美德，第三种是优雅与美德。由于美德，恢复有四种类型：1.没有多余的修理，没有功德和智慧的损失； 2.长期维修，3.一次送油，维修无疲劳； 3.没有维修时间，即时，没有浪费。第四，尊重修养，尊重学到的知识，并毫不拖延地进行修养。

30.从禁欲的开始到合法的知识资源的开始，是要培养正念；培养正念，然后培养知识；知识和修养，然后能够勤奋不放手，那么专注就在您的掌中。有正义的思想和正义的知识。如果可以的话，这个决定将是稳定的。

31.要解决解放，我们必须首先吸烟，即聆听法轮。第二是意识，这是理性思考。如果您再次冥想萨玛塔，您将处于固定状态。集中注意力后，请使用Vibashina来访问所有内容。这是我们实践的渠道。

32.听者必须消除偏见，而只能是一点都不懂的人。只有通过这种接受方式，您才能收到真正的本义，否则，您接受的内容将被您主观地改变。有事

33.佛陀说，所有法律原本都是成熟而系统的。因为这是对机器的争论，所以那些浅薄的人认为这是一个矛盾。实际上，从佛陀的角度来看，整个论点具有一致的理解。

34.拒绝给别人钱就是节省金钱；对于佛教，不愿屈服于他人，那是小气。这都是不好的，感觉的结果就是你受了苦。节约金钱是可怜的，节约法律是愚蠢的。

35.信仰不容易长大。对于真正的佛教徒，有多少种纯净的信仰？这个百分比不是很大。一般来说，他们到处都是麻烦。信仰是不纯洁的。他们对信仰和宽容的渴望程度不是很高，当他们遇到一点困难或一点打击时他们就会后退，而且他们非常脆弱。

36.罪中没有恐怖，也没有看到可怕的报应，这是值得的。这种苦难的报应世俗化：你做坏事，每个人都嘲笑你，鄙视你，贬低你的身份。有未来的：成熟的水果报应不同，败坏了三个邪恶的利益。

37.相信业力和结果。您应该后悔过去所做的错误。悔改意味着承认自己的错误：“将来你不能再做一次。这是错的，而且是不能做的。”这是最重要的。如果您说您没有这种了解，则意味着您应该制定一些法律以消除罪恶。您不知道这种业力的原理和业力的影响。如果悔改的能力不够，就不会清白地认罪。

38.经文是基于机器的。此经与那经之间没有连续性。理论是对经文进行组织和系统化，并使用理论性的东西来贯穿经文中的内容，因此学术解释是一种很好的方法。

39.好的事和坏的事不能基于主观的想象来说，而必须基于客观的效果来加以考虑。佛教是最客观，最科学的。佛陀说善良是由感觉得到回报，幸福是得到回报。所谓的邪恶是通过辛苦来回报的。至于源于世界的善良，它超越了三个领域，并获得了最高和稳定的涅磐。有一定的标准，而不仅仅是随便。

40.知道哪些应该服用，哪些应该丢弃，以便您可以这样做。如果您想知道这些选择的真实性，您是否必须听到真实性？因此，扎根时，聆听法文仍然很重要。换句话说，我们必须进行练习，而根本原因仍需听取。

41.如果您想练习，那么前进的越多，您的阻力就会越大。这并不罕见。不要认为：“如果您练习过，就会遇到障碍。如果您不练习也可以。最好不要练习。”

42.“砍草不能除去根，春风又吹了。”如果剪草并且没有去除根部，只要天气温暖并且春风拂面，旧的根部就会再生。基层污秽的隐喻。如果不清除污垢，即使您似乎将其擦去表面，将来仍会起床。培养世俗的禅宗以消除污秽的方法是不正确的。

43.在没有做自己的自私行为的情况下，将您创造的所有美好根源分配给所有众生，每个人都是共产主义，每个人都是分裂的。凭借着强烈的欲望和强烈的意愿，所有众生都成为了佛陀。这种奉献精神是佛性的原因，未来的结果是佛性，它将永无止境。

44.痛苦，炽烈但不舒服。所有佛法都是不断地产生和消逝，产生和消逝，产生和消逝的。它不会以您自己的话语出现并死亡，但是由于您听取麻烦和业障的命令，因此您根本没有获得自由的权利。您认为是这样。我们做事很累，所以我们坐下来休息，“嗯，很舒服。”那些遭受苦难却没有给你带来休息的人会继续崛起并时时刻刻流逝，而你将无法暂时休息。

45.回到“三宝”，核心是魔术武器，首先是业障的果实。因果报应是一项客观法律。掌握了业力之后，您就会知道苦果来自造成不良业力的污秽，而快乐的果实则来自出于业力的好意。无泄漏和解放的果实是培育无缺失之路的结果。来。这样，您就可以为自己的思想和行为制定标准。您可以自己选择善与善，恶与恶，这是非常明智，科学且不会盲目迷信的。

46.法律是用来治疗疾病的，不是作为名利的工具。

47.我们不需要从外面问我们是否想见佛陀。有些人只是“我想看到佛陀”，从汉到西藏，然后到印度，到处乞讨，到处索要佛陀。但是您所看到的只是普通百姓，即使对方是真正的佛陀，在您眼中，它们也是普通百姓。因此，从心中乞求，在消除所有障碍之后，相遇的佛陀便会出现在您面前。

48.“三种珠宝对我们非常友善，而赋予我们最大善良的一种是三种珠宝。”-如此乐于耕种的愿意，回报是无穷的。

49.只要您的心在西方的净土上，所有善良都可以帮助您重生西方。它不一定限于Nammo Amitabha的句子。阿弥陀佛是要满足的，是主和专业。辅助练习是其他梵文，所有的慈善，勤奋，戒律，般若波罗蜜塔，甚至knock头，烧香，点亮灯，如果所有这些优点都回到幸福的世界里，这个优点将是巨大的，并且将来味道会很高。

50.有些人自卑感很强，他们看不起自己，不想做任何事情；但是有些人看不起别人，认为我在这件事上做得很好。如果您做不到，您将永远关注我。奔跑的人，鄙视别人。所有的众生都有佛性，不要轻视他人。您今天鄙视的人可能比您更早成为佛陀。你必须要他救你。不要鄙视别人。