政府论的读后感

　　关于政府理论的思考（之一）

关于政府理论的思考

洛克在《论政府》一书中阐述了他的政治思想，后来证明这对人类社会的发展具有重要影响。

通读本书是非常有益的，特别是对于了解社会发展的历程以及认识到国家在经济发展过程中应扮演的角色，具有重大的启发意义。《论政府》的第一部分主要批评捍卫封建君主制的君主制的神性。这是因为洛克的生活时代与资产阶级的兴起和封建王朝的时代相吻合。因此，要改变王朝，必须进行革命。前提是批评君主制的神圣权威，摧毁封建王朝的思想要塞，从理论上击败对手。

如果“论政府”的第一部分是具有明显理想主义的政治服务的“工具”，那么在第二部分中，他详细描述了想象中的未来社会的蓝图，并系统地提出了一系列与社会相关的理论。发展。这些理论主要包括国家的起源和性质，神圣不可侵犯的私有财产，基本的国家合同，作为最高权力的立法权，国家权力的分离以及人民的抵抗暴政的权利。正是以上思想确立了洛克作为思想家的地位，在人类悠久的历史中促进了社会发展。

在洛克的理论体系中，有关建立政府的三个先决条件的论述非常令人兴奋：首先，洛克认为任何政府都只有一定权力，行使权力必须受到公众监督。 “在一个社会和团体中，为了确保人们已经拥有的东西，有必要建立一个政治共同体（即国家和政府以国家的名义）。如果政府超出了授予的权力，人民可以解散它，创造另一个政治秩序，这是社会和政治社会政府全心全意为全体公民服务的最基本，最有力的保证。”

其次，洛克认为政府与普通公民一样必须遵守法律。 “政府是在全体成员的一致同意下成立的。成员根据共同的社会发展目标和利益将部分权力下放给政府。每个人都应遵守政府。违反法律就是破坏共同的幸福。当然，如果政府的任期届满或政府违反行使权力时使全体成员受益的唯一目的，则政府必须与每个人一样，受到相应的惩罚，甚至被解散。法律，或者可以重新选择人员或重建政府。”

第三，洛克认为政府是用来保护公民的社会权利，尤其是私有财产权的，它的最大作用是维护社会公平正义。洛克认为：“人们通过劳动获得财产权，私有财产只有在得到他人同意的情况下才能合法化。”洛克是产权现代化的关键人物。他认为：“人民在组建政府之前具有多种权利。建立文理中心不是为了剥夺这些权利，而是要保护这些权利。洛克认为，即使人们作为一个人生活和发展，他们也是反对统治和奴役他人的障碍。”就国家权力而言，洛克提出了具有里程碑意义的权力下放理论上，他将权力分为立法权，行政权和外部权三部分，他认为立法权属于议会，代表政府的国王仅享有行政权。权力和外部权力这是西方著名的“三权分立”理论的前身。

洛克的《论政府》写于1679年，至今已有300多年的历史了。用他的思想来衡量现代社会，特别是在以市场经济为全球主体的社会中，仍然具有重要的启迪意义，特别是对于以国家为名的政府的理解仍然对现代社会有很大的启发。自1980年代以来，世界上大多数国家和经济体都经历了从计划经济向市场经济的过渡。与单一计划经济相比，市场经济的发展已经形成了许多不同的利益集团。这些群体共存于同一社会系统中。从根本上说，他们的利益是相同的，为国家的繁荣和人民的福祉而努力。但是在短期或局部问题上，他们的利益显然存在冲突。在两种经济体制的过渡时期，这种冲突常常非常严重地表现出来，甚至引起社会动荡。

关于政府理论的思考（二）

《政府论》的作者是约翰。洛克是英国17世纪著名的思想家和哲学家，他仍然出生在一个具有清教徒特征的家庭中，这本书是他政治的结晶。

全书分为上下两部分。我选择下半部分阅读。下半部分的主要内容是对建立议会资产阶级的重要性和未来意义的积极讨论。在这本书中，作者在批评封建制度“君主专制和众神的教义”的基础上，对议会体系的国家组成和结构形式，如建立和组成进行了详细的概述和描述。政府，国家形式，立法权和限制的范围，私有财产的保护等。作者对各种权利和义务，特别是君主制和父权制的范围和底线进行了详细分析。使用权利，以及基准在何时何地失效。

作者认为，建立政府的目的是保护私有财产，使人们拥有对私有财产的充分权利，并在没有政府的情况下纠正各种缺陷。他讨论了哪种财产属于个人财产，以及政府如何保护这些财产。讨论了如何创建政府，其使命，领导政府，领导人拥有哪些权利，如何使用这些权利以及任命和罢免政府和议会官员。

尽管作者代表资产阶级发言并捍卫资产阶级政权，但他在理论上根据自然法和社会契约论论证了“自然人权”的基本原则。他认为生命，自由和财产是不可剥夺的自然权利，其中最重要的是财产权。某些权利可以放弃。自然状态的权利是不稳定的。由人民选举产生的政府或议会需要代表他们行使权利，以确保人民的财产安全，但他们不能超越这一权利而做自己想做的事。笔者认为，人的自由是有限的，有必要以法律为准绳，坚决统治君主制，提出权力下放的理论。

尽管这本书已经出版了300多年，但它仍然没有失去其先兆，对于理解资产阶级政治制度的演变具有重要的参考价值。

关于政府理论的思考（三）

读完本书后，我最大的感觉是，我第一次深刻地看到了政府的职能-政府的宗旨是造福人民。几代人以来，我们已经放弃了许多权利，放弃了许多自由，并且放弃了我们最早的自然状态。最初，我们都是我们自己的神。我们可以认为我们所捕的藏羚羊是我们自己的，而不必担心它是否会违反《野生动物保护法》。我们甚至可以放一块沙滩，因为它是我发现的第一个沙滩。认为它是你自己的。我们可以决定自己的一切，而不受任何人的控制。当我们的财产遭到侵犯时，我们甚至可以惩罚那些我们认为应得的人。但是，人类毕竟是社会动物，个人保护自身和财产的能力太有限了。我们逐渐发现，当我们在一起时，力量似乎更大。我们团结为一个国家，将自己置于政府之下，并请他保护我们的财产。正是在这种情况下，我们愿意放弃各种独立的自由，例如惩罚权，由我们当中指定的人专有地行使。因此，在这里写道，很明显，我们已经放弃了对政治社会的各种权利，立法机关将在政治社会的利益所要求的范围内处理这些权利。所有这些都是每个人的动机，目的是更好地保护自己以及他们的自由和财产。因此，任何有理智的人绝对不希望自己的生活状况比现在更糟。

这使我想起了中国古代的农民。那些不被挤压的人只能吃“宽银土”。那些没有被“卖小孩卖女孩”的人肯定不会像陈胜和吴光那样反抗。农民。我认为，如果那些农民更了解政府的职能，他们可能就不会过着如此悲惨的生活。这似乎对中国古代的封建统治者蒙骗人民的“好”工作表示感谢。从烧书和儒家到各种各样的文学白痴，农民都被骗了。而且，始于汉代的狡猾的“孤儒”也坚定地支持父权制或皇权。各地知识渊博的贫困农民的脑海中已经形成了一个强烈的想法：作为普通农民，他们只能谦卑地生活，面对黄土，回到天空终生，并将大部分的硬生食物交给中央政府。当皇帝更乐于大赦世界时，他得到的租金少了，不得不感谢。如果按照洛克的理论，“一个人只需要通过自己的劳动就可以从自然状态中获得自然物，那么他将拥有该自然物的专有权。”如果那个时代的中国农民有幸读过这本书，他们将意识到自己是多么可怜。他们抢走了他们的土地，并将其出租给您。他们必须感谢他们。

这就是穷人的自由：人们殴打他-他乞求，用拳头殴打他-他恳求如果他们放开他，他会咬牙切齿。

因此，鲁迅先生的《水q传》非常生动地描绘了中国古代农民的形象。虽然被说“不是自大”，但是能责备他们吗？他们只是几代人诚实耕种的农民，几千年来的梦想只是“一亩地，两头母牛，妻子和孩子躺在床上热”。鲁迅先生很棒，他也很负责。一个作家，但仍然不是一个学者，可以像洛克一样“打破”，但是他不能“站立”。这也许就是鲁迅先生虽然伟大但未能获得诺贝尔文学奖的原因。

当然，不管怎样，封建制度已经结束，被束缚了数千年的农民被解放了。但是，尽管土地税已被废除，但土地所有权问题仍未解决。当然，这是要说的。