存在与时间读后感

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　　存在与时间（之一）

多亏了给了我们这样一个机会让我们冷静下来和读书的老师，在繁忙的家庭作业之后，我读了海德格尔的《存在与时间》，这部作品深受感动。在过去的一年中，我一直忙于参加各种俱乐部活动，结交各界朋友，并去图书馆复习各种考试。我什至没有坐下来认真读书。在这些白马之间的时间里，我从未仔细考虑过生命的意义。我们是为了什么？在阅读了德国哲学家海德格尔的著作《存在与时间》之后，我对这方面有了新的思考和理解。

海德格尔继承了古希腊的投机传统，对日常语言中“存在”或“存在”的含义提出了疑问，并指出以一种面向对象的思维方式质疑和推导出的形而上学本体论仅仅是“存在”。而不是“存在”本身，并重新提出“存在的意义”问题。

海德格尔将“存在”重新定位到最重要的原始位置，强调了讨论存在问题的三个方面的重要性：

1.存在是最普遍的概念，但这并不意味着它是最明确的概念。海德格尔通过不同的生存时期指出了这些观点的矛盾，从而表明存在是一个不清楚的概念。

2.存在是无法定义的。这个结论是从存在的最高普遍性推论得出的，因此，它一定不能是一个实体，因此并不等同于存在。但是，由于它是如此普遍，以至于我们不能用定义方法从一个较高的概念派生出来，也不能用一个较低的概念来描述它，所以存在是无法定义的。

3.存在是不言而喻的概念。证据是存在的属性。人类已经将存在作为自己研究的基础来研究其他事物，然后才理解存在。因此，存在是不言而喻的。

我认为海德格尔从达塞因开始解释存在的意义时开始。所谓的“ Dasein”通常是指人类的存在，质疑这种存在也是我们存在的一部分。

因为我们现在在这里，所以我们在此时在考虑，因为我们现在在，我在问问题，因为我现在在，所以我会问问题。还有一个定义：“所谓的达西因是与存在中的存在相关的存在。”这意味着当本世与各种各样的事物相关时，它常常会引发意义和目的的联系，例如回到自己面前的可能性。

为什么现在存在的我会唤醒并反省自己？正是因为“恐惧”作为思想的支撑。我内心担心的是什么，恐惧始终存在，导致每日一动摇的原因是“恐惧”。存在于世界本身就是恐惧的对象。担心它是否可以存在于这个世界上。我们不断地振兴自己的心态，不断地质疑存在的意义和我们自己的价值，

因为我们总是担心某件事，所以“忧虑”是本在的存在，而我们又因为恐惧而担心。海德格尔认为，展开并发现此在的存在是真实性和真实性的原始现象。 Dasein担心自己的存在。是存在先于自己的存在。实际上，它使自己与尚不存在的事物联系起来，甚至最终死亡。为了整体结束，此在必须死。 Dasein本身尚未完成，Dasein不可能经历自己的死亡。通过与传统哲学的批判性比较，海德格尔对死亡和时间的理解希望“存在”本身的清晰和体现。如果他所揭示的“此人”的“投掷世界”具有生命本身的某些悲剧性，那么他通过对“走向死亡”的生存分析就可以揭示“自我”的独特性和不可替代性。地球表明，它在有限的生命中不受普通人的控制。尽管本善孤独地面对自己，但它有可能脱离其真实状态。尽管海德格尔没有指出具体的可能选择，但正是由于他没有指出在以后的达西因中留下更多自由选择的余地的原因。

为什么现在存在的我会唤醒并反省自己？正是因为“恐惧”作为思想的支撑。内心总是担心某事，而恐惧心总是有它。正是因为“恐惧”而导致了本生（Dasein）的颤抖，而本生被埋葬在日常生活中。存在于世界本身就是恐惧的对象。担心它是否可以存在于这个世界上。我们一直在振兴自己的心态，我们一直不愿意遵循这些步骤，为什么对存在意义和我们自己的价值的折磨会动摇，因为我们总是

在担心某事。 “忧虑”是本在的存在，我们出于恐惧而担忧。海德格尔认为，展开并发现此在的存在是真实性和真实性的原始现象。该在担心自己的存在，因为它先于自己的存在。实际上，Dasein与尚不存在的东西有关。甚至他最后的死亡联系。为了整体结束，此在必须死。但是，如果他死了，Dasein将无法亲自体验到这一点。毕竟本生还没有完成。 Dasein不可能将自己的死亡视为现实。生活中有两个极端，生与死。我们亲身经历了从命运到人类征服天堂的过渡，但是我们无法经历死亡作为生存状态的终结。它将进入另一个领域。这就是我们所说的来世，生命周期或仅仅是人类的身体形式。精神转化为物质存在，消散了，但人的精神是人类的真实事物，担心死亡，我们考虑生命的意义和价值。我们有时间继续生与死，时间成为纽带。

尽管阅读起来很晦涩，但我还是花了很多时间阅读其他人对这本书的见解，以加深我的理解。 “存在与时间”使我对时间和生命有了很多思考：时间是无限的，生命是有限的。作为一个特定的人，我们必须使用有限的生命来验证无限时间的存在和延续。从这个意义上说，我们浪费的不是时间，而是生活。我们节省的不是时间，而是我们自己的生活。时间是无意义的，生命就是在这种无意义的世界中创造意义，并将其赋予无意义是无意义的，无限被打断成无限。

存在与时间（二）

存在与时间是德国人马丁？海德格尔的作品曾被教育局称为“不合格”，但被许多学者认为是20世纪最重要的哲学作品之一。

书中内容太多，讨论的问题复杂而深刻。有些地方根本听不懂，但有些话却令人印象深刻且深思熟虑。

如果人们想存在于现实中，他们必须真正理解并面对死亡。海德格尔说：“死亡是存在的最先天可能性。如果存在这种可能性，它正在消灭它。存在的最自给自足，在这个存在中，一切都是为了存在本世。”

乍一看，“为了生存而生存是真实的”似乎是胡说八道。人们必须为生存而不是为死亡而生存，因此自然生存是为了生存。这样的问题对讨论有什么意义吗？

但是结合许多人的各种生存理论，不难理解为什么这位哲学家不得不说这样的话。有人认为生存是为了赚钱，有人认为生存是为了工作或我们认为对生存很重要的其他事物，或者充满文学风格“使生活有意义”。

但是生存本身就是生存。它与其他一切无关。我们为维持自己的生命而活。我们呼吸和进食以维持生命。只有生活在这个世界上，我们才能拥有工作，金钱……一切。

下次您找到自己的理由时，请记住告诉自己，生存是我们的目标，所以很多我们觉得无聊的事情可能会很有趣，而许多困难也不会那么可怕。

在哲学领域，生与死一直是一个容易的话题。因此，海德格尔在讨论了生存的本质之后说：“死亡实际上不是人类可以经历的。”谁知道这是否正确，至少现在我不知道。

没有经历过的人自然没有话语权。那些经历过的人如何告诉我们他们的经历？ “死亡是无法被他人取代的东西。”如果可以的话，我不知道有多少人会因为别人的责备而无辜地走在皇权路上。也许是死亡使人个性化，并使他们的生存整体上出现。

有时，当我考虑到这一点时，死亡确实使人们关注某个人，尤其是在文学中。我们常常想说只有死者才有名，因为作者死后，公众收到了很多善良的作品。承认。

我什至觉得每个人似乎都忽略了生存的意义。显然，死亡就像一盏灯，什么也不会留下。无论是名利，我都怀疑这样的法律是基于什么基础形成的，但是它在那里。恐惧的情绪表明自己有限的存在是凡人。没有人可以取代任何人，也没有逃脱的机会。不管您是害怕死亡，还是在几十年的世界里，没有人能逃脱。当前的生活会更好。

生与死取决于天空。我们一直在为自己的生存而挣扎，总是在计算世界上的时间，但是由于我们不受思维活动或情感的影响，为什么我们要花费这样的时间和精力？还是我们真的想动脑筋重新安排更适合我们的生存规则或避免死亡的技巧？

存在与时间（三）

海德格尔的书是我今天读的第一天，因为我继承了不使用钢笔和墨水并且每天只阅读一章的传统。尽管如此，我仍然热切地推荐这本书。就像看电视连续剧一样。您可以在电视连续剧的前20分钟看到他的素质。阅读也一样。

为什么推荐这本书有两个原因：

管理者不当的第一个原因是练习绕口令，例如对Dasein（即人）的作用进行评估：“ Dasein是所有本体论都可能存在和存在的条件。”这句话可以说，人们是研究“存在（即欧洲哲学思想的起源）”的关键。如果将海德格尔第一章中的“存在”，“存在”和“存在”三个概念都写在纸上，则估计这19页第一章中的这些词可能占据6页。 。

但是，尽管如此，海德格尔的思想还是清晰，逻辑严谨的。在第一章中，他实际上用唯物主义的观点重新解释了世界起源的问题。而且，在对存在的三个概念的反复论证中，他确实在论证上取得了成功。为此，我佩服和佩服。尽管一天的疲惫无济于事，但值得。特别是使我的哲学思想更加清晰。这让我欣喜若狂。

为此，我要称赞他，并附上我的阅读笔记的第一部分，以供您参考。

第一章中现有问题的必要性，结构和优先级

第一部分强调需要重新审视现有问题

存在的概念是研究西方哲学的基础。在他们眼中，人性是什么？人们来自哪里？到哪里去是所有哲学所要回答的最基本的问题。可以说，原始的哲学就是为此而生的。然而，在希腊哲学家进行了首次热情的调查之后，尽管没有得出结论，但由于他的论点很困难，这个问题变成了一个没人关心的问题。正如海德格尔在第一部分中所说：“他使柏拉图和亚里斯多德精疲力尽。因此，从那时起，作为世纪探索的特殊主题，当然，没人会在意它。”人们后来所做的只是“根据希腊人的阐述，逐渐形成了一条教条，它不仅宣告了没有必要询问存在的意义，而且意识到了这个问题的延误。人们说：存在是最重要的。普通的和空洞的概念，因此它本身反对任何定义尝试，并且这个最常见且因此无法定义的概念不需要任何定义，每个人都在使用它并且已经理解了他所使用的含义，因此，这总是使古代哲学思想不舒服案件的晦涩之处已变成不言而喻的事情，就像今天一样清晰，即使有人仍然要求存在的意义，他也会被指控在方法上犯了错误。”

但是，在海德格尔的情况下，存在再次被认为是最重要的来源。实际上，当基本资料被删除时，许多哲学理论就被淘汰了。从源头重新探索的结论可能更有效。

基于这一思想，海德格尔强调了三个方面来讨论现有问题的重要性：

1.存在是最普遍的概念，但这并不意味着它是最明确的概念。

海德格尔在这里通过不同时期的存在观点指出了这些观点的矛盾之处，从而表明迄今为止，存在仍然是一个不清楚的概念。在这里，他主要讨论了亚里士多德观点的继承（有两个例子：1他与柏拉图的联系和差异，2他对他的影响和争论是中世纪的托马斯主义和酷航），以及黑格尔对亚里士多德观点的颠覆。

2.存在的概念是不确定的。

这个结论是从存在的最高普遍性推论得出的。因此，他一定不能是实体，因此，他不等于存在。但是因为它是如此普遍，所以我们“不能从定义上衍生出较高的概念，也不能由较低的概念来描述它”。

我的想法：我不同意这一点。海德格尔认为，存在的无限性是无法证明的，因为他的无限性即普遍性。但是，实际上，存在只能以存在作为实体来表示，否则就不会存在。因此，从存在开始并探索所有存在的身份，我们可以通过理性来追踪存在的位置。这是因为理性可以将实质与抽象相结合，并从其有限的生存主动性中得出存在本身的最本质属性，即万物的保存和万物的永恒存在。因此。如果存在是无法定义的，则更恰当地说存在是无法证明的。但这也许是翻译者的问题，或者海德格尔说无法证明存在。 （我需要在此处检查原始文本）

但是，尽管存在是已知的，但无法更改。因此，我同意海德格尔的说法：“尽管用来定义存在的方法在一定范围内是合法的，但这种方法是传统逻辑。“定义方法”是传统逻辑本身的基础，源于古希腊本体论。不存在。”但是“存在的不确定性并没有消除存在意义的问题，它要求我们正式提出这个问题。”

海德格尔的论点具有国际意义，因为存在不仅是西方思想中的一个概念，而且是一个宇宙目标。但是在论证中，他基本上是以西方哲学为基础的。因此，他说：“传统逻辑本身的基础扎根于古希腊本体论。”

3.存在是不言而喻的概念。 （）

我们忽略存在的原因是存在经常被用来代替存在。但是，这两个概念不能混淆。这使得对存在本身的探究具有一个前提：即存在不存在。由于人体内的魔法原因比地球上的个体事物具有更强的主动性，因此他敦促人们探索存在的真实面目，但是这种探究不是为了寻求理解，而是要更好地利用理解存在并探索。因为如果能够理解存在本身，就可以区分存在与存在之间的差异，并且可以同时进行关于存在与存在的研究。人类也可以生活得更好。从这个意义上说，对存在的研究是积极的。

海德格尔说：“从证据中寻求帮助确实是一种有问题的方法。”这个结论可以用这种方式解释。证据是存在的属性，人类在知道存在之前就已经将存在视为自己的研究。基本上，要研究其他事物，这将是一座空中城堡。因此，在研究人们之前，似乎应该知道存在什么。