谈美的读后感

　　谈论阅读之美（之一）

谈论阅读之美

作为一个美学家，作为一本关于美的书，朱光潜先生的《谈论美》一书关注美学态度，并对美学态度进行了深刻而简单的解释。

朱光琴的书将生活态度分为三种：实用，科学和美学。实践态度求善，科学态度求真，审美态度求美。因此，真理，善良与美丽构成了完整的生活。这些文章是渐进的，从人们对事物的三种不同态度到艺术与现实生活之间的距离，让我们知道美从何而来，美是什么，在了解了美之后，我们将讨论美本身。关于“什么是”的讨论使我们能够理解美与自然之间的关系，并让我们了解欣赏的真相。因此，朱先生改变了方向，从讨论创作入手，让我们了解了创作本身以及与情感，节奏和模仿的关系，然后理解了美的特征。这本书渗透了朱先生对艺术与生活之间关系的深刻理解。就像书中的文字一样：“艺术是一种娱乐活动，艺术生活也是一种充满乐趣的生活。乐趣越丰富，生活越美好。所谓的生活艺术就是生活的乐趣。 ”

在当前的义务教育阶段，所有学习都应从美的体验开始。美育的有效途径是培养审美敏感性。真正的任务是激发学生的审美能力，并形成一种判断力。就像朱光潜的人生观：生活的艺术。从广义上讲，生活是一门艺术。

一位学术界人士指出：“朱光潜对美学的理解可以说是非常深刻的。他对西方美学的介绍已经达到了“谈论美”的一代大师的水平。现在让我们欣赏一下西方艺术作品- “向日葵”。

这是荷兰画家梵高的油画。作品饱满而纯净的黄色调显示出画家内心的热情和活力，似乎永远在沸腾。火焰般的向日葵不仅散发着秋天的成熟气息，而且更能表达画家对绘画的热情和对生活的顽强追求。炽热的黄色作品不仅融合了自然的光彩，而且散发了画家的全部经验和对生活的永久激动。画中的向日葵不是自然的真实写照，而是画家生活和精神的自我表达，是他以烈火般的热情为生活而歌颂的赞美诗。

当我们观看这幅画时，我们都被这幅画的令人兴奋的效果所感动。我们的心在颤抖，激情也在涌出。所有人都渴望尝试融入梵高丰富的主观感受。简而言之，梵高所描述的向日葵不仅是植物，而且是具有原始冲动和激情的活体。

谈论阅读之美（二）

最近，我读了朱先生的《谈美》，对此我感到非常满意，我觉得自己收获颇丰。对“谈论美丽”的见解和客观的分析和论证是一种赞赏。

“谈论美丽”一书中有15个主题，即15个字母。首先，他首先提出了美学问题，用我们的话说，它是免税的。这是为了超越兴趣和物质欲望的圈子，有一些精神上的要求，并有一些理想和品味。通过这种方式，艺术活动可以起到超越风险的作用，并在无所作为中污染灵魂。获得道德品格的提升。谈论美丽

谚语说：距离孕育美丽。在阅读了小火柴女郎之后，朱先生明确指出了艺术与生存之间的距离。现实世界被雾，雪或雨包围，很容易给人们带来另一种遐想。它的形式使现实世界与您和我构想出一段距离，因此它具有从古代到现代的诗意和艺术概念以及美丽的意境。所谓：艺术之泉源于生存，高于生存。它应该是相同的原理。艺术是主观的品味和感觉，并且其中包含一些客观的控制和计划。过于接近现实很容易生出功利主义，而且它过于主观且难以理解。毕竟，艺术是让人欣赏的。

谈论美丽阅读后，不同的艺术都有自己不同的表现形式，就像京剧唱歌，读书，坐着和玩耍一样。相声包括说话，学习，娱乐和唱歌。等待人们对其进行良好调节的表演方法是人们在舞台上经过多年磨练的表演形式，这些形式已经被人们用来利用艺术学科，例如夸张和变形来拉开与现实的距离。活不息。

人们总是容易错过自己熟悉的事物的美丽，因为他们太陌生了，没有距离感和神秘感，很容易从现实生活中的赌注中看到面前的事物，而陌生而又未知事物有距离感。容易滋生美丽，这也就像“围攻”的效果一样。我认为你很好，你认为我很好，但这是因为距离和神秘感使美退缩了，这让人感到向往。所谓：政府迷，观众清。做一个优秀的老师

一天的时间短暂，而就在今天，我度过了一段有意义的时间。我读完了前三个字母。但是，通过这些前三个字母，我对美有了深刻的了解。这是朱光潜八，三岁时为青年写的《谈论美丽》。

谈论阅读之美（三）

朱光潜是中国现代美学大师，中国美学研究的先驱，毕生致力于中国美学的发展。 “谈美”是朱光潜建立早期美学理论体系的重要著作之一。整本书从美的产生，美的条件和灵魂的净化开始，最终逐渐上升到美与生活的艺术高度。文字简洁明了，但引人入胜。这本书一直被誉为“科学和流行的经典”。

汉字“美”由“绵羊”和“大”组成。在中国古代，绵羊是非常珍贵的商品。肥羊可能是原始人对美的最简单，最直接的理解。在甲骨文碑文中，“美丽”是指戴着羽毛头饰的女人，这意味着外观漂亮。《庄子·齐乌伦》记载：“毛立基，人很美；鱼见深，鸟见高飞。”，就是描写美丽的女人沉羽罗艳。伏尔泰曾经以这种方式解释“美”：“什么是美？如果您问雄蟾蜍，您必须回答它是雌蟾蜍。”在许多人对“美”的解释中，词语是不同的，但没有一个。例外表示美丽的核心：灵魂的感觉。简而言之，美丽是引起人们愉悦情绪的特定事物的属性。

朱光潜还指出，美是自然属性，如果是自然属性，那就是客观存在。但是在现实生活中，我们总是会遇到这样的情况：一个人认为某事物很美，但另一个人不同意。在普通百姓眼中，美是事物固有的本质，就像有些生物天生美丽，有些丑陋生来一样。例如，我们喜欢用娇嫩的花朵和明亮的星星来赞美一个人的美丽，而我们用蟾蜍来形容一个人的丑陋。因此，一些哲学家认为美丽是心灵的产物。但是对于美观和丑陋没有内在的标准。道德经说：“每个人都知道美丽是美丽的，但它是邪恶的；每个人都知道，好是好，但不是好。”这意味着我们都认为事物是美丽的。因为没有美丽的对比，但是美丽和美丽，您有说服我的固有措施吗？

朱光潜认为，美丽不在于外在事物，也不在于内心。我们之所以有美与丑的感觉，是因为内心与美丽的结合。美始于形象的直觉。图像属于对象，但不完全属于对象，因为没有自我，就无法看到图像；直觉属于我，但不完全属于我，因为没有对象，直觉就失去了活动的载体。人类对美的喜爱还包括物理学，没有美就无法看到美。作者的见解有点偶然，但是经过认真的理解，这确实是事实。他总结了以前对美的研究，弥补了它的不足，并严格表达了“美”的新含义。

“审美感觉”并不客观存在。作者认为，它的产生具有三个必要条件：态度，距离和同理心。

所谓仁者见仁，智者见智，不同的人对同一件事总是会有自己独特的反应。这并不难理解。态度是主观意识水平的一部分，它是灵魂精神的传递，还是基于主体的特征而感到满足或不满。例如，面对苹果时，艺术家首先想到其成分之美，科学家首先想到重力，而普通人则想到其口味。用朱光谦的话来说，我们的面条食品经常有三种态度：实用，科学和美学。它能否产生美学效果取决于我们喜欢哪种态度。

我们常说“距离产生美”，就像“当局着迷，旁观者很清楚”。作者告诉我们，在美学的邪恶过程中，我们不能有实践态度，因为美之间的区别在于艺术与现实生活之间的距离，并且这种距离不能太远。，不能为时已晚，只有“平衡”才能引起美丽。

至于移情，俗话说：“心中有佛，而你所见的一切都是佛。”移情使我们产生审美感。同时，通过“优先实现我”，我们在心中树立了美丽的形象。欣赏美的自我价值同理心和审美经验会相互影响和相辅相成，因此每个人都有各自不同的审美标准，对同一事物会有完全不同的感受。（）

“谈论美丽”最深刻的开端是当作者将美丽提升到生活水平时。朱光潜强烈呼吁：“慢慢走，欣赏它！”每个人的生活都是关于美的艺术之旅，而人生历史则是一部关于人的美的作品，善与恶，美丽与丑陋是不同的。生活就像一块顽固的石头。懂得生命之美的艺术家将其雕刻成一幅美丽的艺术雕像，而那些不懂得欣赏的人则将其变成了一块废石。每个人都应该学会欣赏生活的艺术美，也应该学会用艺术美来装饰生活。