胡适：大宇宙中谈博爱

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　　胡适：谈论宇宙博爱

“博爱”就是爱所有人。这个主题范围很广。在讨论它之前，让我们首先看一个问题：“我们的世界有多大？”

我的回答是“很大！”当我以前读过“千字汉”时，我在一开始就读了这个短语：“天地是神秘的，黄色的，宇宙是野性的”。

宇宙是一个汉字，与英语具有相同的含义，是一个抽象名词。

宇宙表示空间（SPace），表示东南，西北；宇宙表示时间（TiMe），表示过去和现在。

《淮南子》说宇宙是上下四分之一，宇宙是过去和现在。

宇宙是天地，宇宙是时空。对于古代人来说，``宇宙''的概念并不容易，它适合当今的科学。

但是古人看到的空间很小，时间很短。当前的概念已经扩展了很多。考古学探索了数千年，事物的不断发现，地质，古生物学，天文学等不断扩展了时空概念。

当前观点：空间无限大，时间无限长。

古人只看见了八个行星。二十年前，他们只看到了九颗行星。当前所谓的银河系是古代无法想象的。我曾经以为太阳离我们很远，但是现在无话可说了，因为有很多东西比太阳更远一千万倍。

科学刚刚回答了“宇宙有多大？”这一问题。

现在让我们谈第二点：博爱。

在这个大世界里谈论博爱确实是一个大问题。

广义上的爱是世界主要宗教的最终目标。墨子可以说是中国历史上最杰出的人。他是宗教的创始人（Reidri的创始人），并且提出了“普遍的爱”作为其理论的中心。普遍的爱是博爱，爱是无限平等的。墨子的理论与基督教教义之间有许多相似之处，例如“爱自己如邻”，“爱我们的敌人”等等。

佛教哲学意味着一切都是无常的，我是无常的。 “ I”是“四个要素”（地球，水，火和风）的偶然组合。这是一件非常简单的事情，因此没有爱或恨-这是不值得的。爱是不值得恨的。但是早期的佛教也有爱的念头：我无常，但我可以牺牲成为人。

和尚钟爱有情的生物，但佛教不允许自给自足，因此有人将其称为“乞religion”（beggar）宗教。

自己的食物也必须取自他人，如何博爱？

在远古时代，为了“爱”，许多人每次下蹲（便便）都会想到，想到，想到和想到自己的爱。有些人用身体喂蚊子或用刀切肉，以通过自己的痛苦来表达对他人的爱。

这种爱的方法只能牺牲自己，这在现代人看来是荒谬的。这种博爱在帮助人们方面非常有限。与现代科学（工程，医学等）可以给我们带来的“博爱”相比，它的力量实在可怜。当今的科学增强了人类相互帮助和相爱的能力。让我们来谈谈意大利游轮最近的坠毁，它在短短几个小时内救了上千人。现代交通，医药等的发展减少了无数人的痛苦。

如果我们想谈论博爱，我们必须改变观念。在古代，喂食蚊子和割肉的博爱无异于写下一张毫无价值的支票。只有现在，科学才能扩大我们的视野，促进我们的同情心并增强我们帮助他人的能力。我们需要一种基于科学的博爱-实际的博爱。

孔子说：“修身是尊重，修养是为了内心的和平，修养是为了人民的和平。”修身就是使自己好起来。

我们应该首先使自己正确，然后帮助他人。我们应该善于自己，然后善于世界。同学们，当我们现在学习时，我们不应该谈论博爱。但是我们应该首先努力学习以充实自己，而当我们有足够的能力时谈论博爱为时不晚。