诗经：板

句子魔| 诗词名句

《诗经：董事会》

上帝拍打木板，人民死了。

如果您说些什么，就不远了。

密关关。不对。

仍然不远，但是有很好的建议。

天空艰难，没有宪法。

天堂的芳石，没办法发泄。

讲话的汇编，人民的和谐。

演讲在大吼大叫，人民却没有。

我是一个陌生人，也是我的同事。

我正在计划，请听我大叫。

我被言语说服，别想笑。

祖先说过话，他们问我。

天堂的政党虐待，没有任何轻蔑。

老人可以灌溉，孩子蹻々。

我很傻，但是很抱歉。

general许多将军，无法治愈。

天之方懠。无为夸比。

威望和痴迷，好人随身携带尸体。

人民房店屎，那我怎么敢用呢？

失去了混乱而轻蔑的资本，我的老师曾莫辉？

天上的人，像un一样的x，

如张如桂，如取如携。

不提任何福利，使人空缺。

人很多，没有自力更生。

魏凡魏源大师

大邦卫平，大宗卫汉，

怀德韦宁，Z子未成。

那里没有坏城市之类的东西，不怕孤独。

尊重天空的愤怒，我不敢玩。

尊重天堂，不敢开车。

郝天明说，吉尔是从国王那里出来的。

郝天丹说，而又有言。

　　评论：

1.平板：反转，指违反常见方式。

2，手术：疲劳和疾病。那个士兵“陷入困境”。

3.否则：不正确。不合理。

4.裘德：通过“你”来计划。

5.米生：别把圣人放在眼里。管：任意放纵。

6.亶：诚实。

7.告诫：郑重建议。

8. Wuran：不要这样做。献县：喜悦的表情。

9.傅：动荡。

10.排气：毫无理由地谈论“呭呭”。

11.备注：指政府命令。编辑：和解。

12.和谐：和谐，和谐。

13，易：腐败。

14.莫：通过“瘼”，受苦。

15，和：和。通辽：同事。辽，与“老挝”相同。

16.小小：与“一语”相同，但不接受意见。

17.魏：是的。服务：使用。

18.咨询：征求和咨询。楚：草。萧：柴。这是指the夫。

19.鬼混：大笑。

20.灌溉：金钱，真诚。

21.万华：看上去很自大。

22.强盗：不，不。老年：八十岁。这是指无聊。

23. Will：好吧，do。è：烈火的出现，是指无法控制的射击。

24.姬：愤怒。

25.夸比（Kwabhi）：屈膝，挺直并跟随。毛川：“开bi，身体柔软。”孔恕引述李迅的话说：“仁者善行，求人为善，说身体柔软”。 “ Erya”用Z括和齐世解释，这三个都是连续的词。

26. Ma下：指皇帝与其臣民之间的礼节。典当：精疲力尽。范：混乱。

27.加载：然后。尸体：献祭时打扮成人的神的尸体，未提及献祭。

28.点石：毛川：“哀叹”。陆德铭，“经典释义”：“点读，说文”； Shi，说“ S文”，吚。

29.葵：通过“揆”，猜猜。

30，鄙视：无。资本：财产。

31.回族：表现出仁慈。师：这是指人民。

32.牖：通过“归纳法”进行归纳。

33. :：一种由古代陶器制成的椭圆形管乐器。志：古代竹管乐器。

34.张桂：法院使用玉器制作礼器。

35.好处：通过“通过”而受阻。

36. Pi：通过“不寻常”，邪恶。

37. Lipi：制定法律。皮法律

38.价格：与“简介”相同，很好。魏：是的。范：篱笆。

39.主人：公众。元：墙。

40.大邦：指大王子。屏幕：屏障。

41.大宗：与周王同姓。约翰：骨干，支柱。

42，Z子：周望的孙子。

43. Xiyu：游戏娱乐。

44.于：改变。

45. Chi-drive：指任意放纵。

46.浩天：上帝。明：明亮。

47.王：通过“到”。

48.游燕：流浪。

　　翻译：

上帝晕倒了，偏离了普通的道路，人民遭受了痛苦，疾病和辛劳。

说话过于丑陋，无法不依靠它来做出决定。

忽略圣贤的自制力，不要谈论诚实和困惑。

掌权太有远见，因此必须使用它来提供建议。

世界正在经历灾难和灾难，所以不要取笑它。

世界充满不幸和骚动，不要胡说八道。

如果政府的命令得到协调和放慢，人民将能够和谐地安定下来。

一旦该法令被击败，人民自然会遭受苦难。

尽管我和您履行了职责，但我也与您的同事一起工作。

我将与您讨论，如果我不听建议，我会不喜欢它。

我的话符合该国的现实，不应该被当作玩笑。

古人不应该忘记他们所说的话。问the夫是有帮助的。

最近世界正在经历饥荒，不要沉迷放荡。

老人是忠诚和真诚的，孩子是如此的傲慢和轻浮。

别说我总是变态，而你被认为是肮脏而荒谬的。

许多不道德的事情很难结束，是无法治愈的疾病。

上帝最近一直很生气，而曲仪的服从无济于事。

皇帝和大臣的礼节非常混乱，善良的人就像尸体。

人民在吟和受苦，我怎么敢让他一个人呆着。

这个国家动荡不安，我该如何安慰我的人民。

田先生向人民启蒙，与吹chi一样融洽。

就像张圭（Zhang Kyu），匹配得很好，总是随身携带并悬挂起来。

随时随地携带物品没有障碍，也不会因情况而出现偏差。

今天的人民中有许多邪恶的事物，立法没有用。

善良的人们就像被篱笆包围的篱笆，人民就像高高的篱笆。

一个大国就像是挡风的屏障，而同一个人就像高架的支柱。

如果您有美德，您可以保持稳定和镇定，您的儿子也可以独自在城里。

不要让城墙被摧毁和浪费，不要被孤立和担心。

天上令人敬畏的警告，你怎么敢四处走走？

我看着天空的变化，展示了如何敢于自我约束。

上帝的旨意是明确的，可以学习，而你会与你同行。

上帝的惩罚永远存在，它将伴随你进出。

　　升值：

根据《毛泽东诗词序言》，这首诗是范伯《王力》的作品。西周王朝开始从彝族王朝衰落。李国王掌权时，法院就很糟糕，人民不堪重负。 《国语》曾记载邵公对王幂的告诫是其残酷行为的真实反映。正如邵恭所说，即使李金对当时敢于说话的人采取严厉的监视和屠杀手段，人们仍然用各种形式来表达自己的不满，“人民的嘴胜于预防四川。 ”这位总理说他是“周公之音”和“成为王子”。魏源说，他是《冀中纪年》中的“普通柏河人”，写了一首讽刺诗。这是最好的证明。

与后世一些寓言诗的特点“显示出他们的野心”相反，作者从一开始就用清晰的语言清楚地阐明了这首诗和训诫的目的和原因。前两个句子使用“上帝”“摧毁人民”。前者是混乱的，与通常的方法相反，而后者则是辛勤和麻烦的。因果关系非常明显。这是一个高级概括。整首诗的以下各章围绕这两个句子写成。

关于提到周莉的“版画”的“上帝”，作者在诗中作了一系列的曝光和谴责。首先，“如果您说些什么，它仍然相距不远。圣人负责这件事，但事实并非如此。”言论和决策不仅没有根据，而且无视圣人，不讲信誉；然后就是“天上的困难”和“方乙”面对一个混乱的世界，当“方辱”和“方乙”时，他们盲目地“宪政”，“放荡”，“推论”和“夸比”。 “，但也沉迷于放纵，放荡和无所作为；那时它处于“失败”状态，不听忠实的忠告，不仅将退伍军人的直言不讳视为琐事，而且使中国人民保持沉默，直至“无法治愈”。

作者对“厦门”的“惩罚”表示了极大的关怀和同情。他说服李王改变政府秩序，协调关系，使人民摆脱苦难，实现和谐自给。 ，愿意冒险，“人民一边拉屎，也不敢冒险。如果您鄙视和蔑视我，我从没有使我的老师受益。”同时，他不懈地向王力讲了“天国为民”的方式，强调正确。中国人民的指导应该和演奏chi池一样和谐，人民的支持要像穿张贵一样谨慎。 。最后，他还有意义地将人民与国家的城墙进行了比较，提醒李国王亲自为自己做，而不是一次摧毁城墙。无处自信。

作为谴责和同情的融合和结合，作者采取了劝说和警告李王的暴政的双重方法。有说服力的，有“吴然”三句话，“吴敢”，“吴巍”，“吴子”，“吴仪”，“吴笃”，“别走”和“强盗”三句话。我”。可以说，它是苦涩和冷漠的，反复提醒人们的，是说服仁慈而不是厌倦它的麻烦。为警告起见，有“许多将军，无药可救”，“郝天说明，你从国王那里出来。郝天说丹，而又又是“等一等，利用并惩罚邪恶。说服和警告的结合使整首诗在推理方面更加全面和透彻，也显示了作者为国家和人民担忧的心，可以学习他的忠诚。

在这首诗中，有两个最值得注意的观点：一是作者的以人为本的思想。他不仅将人民与国家的墙壁进行了比较，还提出了使人民受益的想法。从某种意义上说，这与邵公之的建议相似，并且具有积极和进步的作用。其次，周朝的传统尊天思想被用来警告李国王不尊重“西雨”和“驰驾”，从而增强了讽刺和训诫的力量。如果不是固执的国王，那就应该感动。

至于整个单词，说起来更直接，这也使它成为后代的忠告。这显示了作者坦荡的内心和热情的情感。重复的多次使用，对隐喻的生动而整洁的比较等，使它保持了诗歌的艺术品质。这个“班”和另一个“党”都曾讽刺李国王和后世，甚至“班当”也已成为形容政治混乱和社会动荡的特殊术语。其影响不难想象。