《晓说》读后感

　　关于读《萧朔》的思考（之一）

关于读《萧朔》的思考

在读《小说》之前，我对高小松的印象仍然停留在校园的民谣中，例如《你在同一张桌子上》，《哥哥在我的上铺里睡觉》等。如果不是因为《小说》， “我现在不认识高小松。著名脱口秀主持人Fat Song已经拥有各种背景和传奇经历。有点无知。我一年前读完这本书，发现一次性完成阅读非常有趣。他知识渊博，横跨中国和西方，并且在他的指尖有各种各样的故事。他很少分享。牢牢握住并握住它，看完之后您总会得到一些好处。我在年中回家，在电视上看了半集。为什么是半集？那时，我看到胖子坐在一个古朴的工作室里，抱着一个大风扇，慢慢摇着，慢慢地说着什么，这是奥巴马的竞选活动，在春节期间，他忍不住取笑了。慢慢地，所以转过舞台。如果要说的话，这可能是我第一次看书，而不是脱口秀电视，所以我仍然觉得读书比电视更有趣。

高晓松看到《萧朔》的最后一期，从他自己的角度解释了科学与艺术，说科学与艺术就像两条平行的线，地球在这两条线的中间，就像奔跑。在铁轨上训练。但是，科学和艺术的速度有时会有所不同。有时，科学的发展非常缓慢，几千年来只取得了一点点进步。在这个时候，人类用艺术来解释世界。因此，那个时代出现了许多大师，他们引领了我们的精神进步并塑造了我们的信仰。但是，当科学赶上艺术并进入爆炸性时期时，即工业时代知道了当前的信息时代，科学就一直在解释世界，打破了所有艺术的解释。例如，月亮不是Chang娥，而是反射太阳。灯等。换句话说，科学正在改变我们的生活，而艺术正在引领我们的精神。这也是当今许多人说的，大师越来越少。实际上，这是正常的。将来，当我们需要艺术来解释世界时，大师们将再次出现。看到这一点，我想起了我以前看过的一篇文章，该文章说将来会发生右脑革命，因为当计算机未达到一定水平时，人类系统思维和逻辑思维将受到计算机的影响。取而代之的是，那时人们可能不得不做出更多的艺术创作，在这方面，计算机无法与人类相提并论。结合这两点，我认为右脑革命一定会发生。那时，科学正赶上艺术，人类开始用艺术来解释那个时代的世界和人类。作为一个个体，我是一个典型的科学人，所以我可能会更多地专注于系统思维和逻辑思维，但是我不能忽视对艺术思维的培养。音乐和舞蹈都是培养我的艺术氛围的有效途径。实际上，综合素质的培养需要左右大脑的同步发展。

无论如何，小松的《小说》有点冷酷幽默，有点文学。尽管他满是胡须，但他并不温和，但他的嘴巴很漂亮，吐口水是一种引人思考和笑的语录。这并不简单。。

关于读《萧朔》的思考（二）

读完《小说》后，无须思考，探索世界的奥秘就始于人类不再需要每天出门而冒着生命寻找食物的危险。但是，毕竟，石器时代的人们无法解释许多自然现象。由于生产力的限制，没有太多时间去探索和思考，但与此同时，它们充满了自然的敬畏感。因此，人们将无法解释的变化归咎于众神的存在。宗教逐渐出现，宗教规范经常成为人们遵守的社会规范。从原始宗教的出现来看，在管理人民的集体活动的组织（例如国家机构）尚未出现，科学和教育仍很不发达的时代，宗教是自然而然的。限制人员的属性。保证和培养人类社会性的唯一有效手段。原始宗教崇拜周围的事物。例如，猎人崇拜各种动物和山神；渔民崇拜河神和水神；收集者可以崇拜各种植物，树神和花神。这些崇拜对象既不是抽象的精神神，也不是统治天地的唯一神灵，而是与人类活动密切相关的自然物。长期以来，人们已经习惯于用这种方式来解释世界，但是这种发展总是有弊端。渐渐地，宗教不再只是人类用于精神寄托，精神安慰和理解世界的工具，而是成为君主统治和开发世界的工具，随着君士坦丁堡的陷落，罗马帝国沦陷。。一大批受东方文化影响并仍然保留着古罗马帝国精神的人才逃到了意大利，带回了许多新鲜的思想和艺术，并开设了一所学校在罗马教希腊语，从而促进了文艺复兴的形成。 u，间接地引发了思想解放运动以复兴古希腊。古代罗马文化的口号是摧毁以上帝为中心的封建思想，建立以“人民”为中心的新资产阶级文化。其意识形态的核心是“人道主义”。从本世纪到16世纪的文艺复兴时期。从那时起，科学的发展逐渐超越了精神和思想的魔咒圈。

从“科学”的角度看世界

现代科学是在文艺复兴之后诞生的。我认为科学的发展不是偶然的。它源于人类对真理的深切渴望。宗教主导的社会科学将受到压制，尤其是在此期间。科学界各种伟人的出现启发了人类对科学的认识。数学和天文学的发展直接导致了力学的完善。科学的发展促进了生产力的提高，并在1860年代兴起了第一产业。革命，但生产力目前领先于科学的发展。当时的自然科学研究主要使用观察，实验，分析和归纳等经验方法来记录，分类和积累现象知识。在18世纪中叶以后，由于启蒙运动的发展，“自然科学已进入理论领域，这里不再使用经验方法。只有理性思维才能在这里提供帮助。”这种想法一直在继续。完美的发展一直持续到今天。

在对“科学”和“人文”的相同解释下的世界

我认为，世界是相互平行且相辅相成的，可以在科学和精神两个层面上解释世界上的一切。历史上许多著名的科学家也是哲学家，例如著名的思想家和天文学家康德的星云假说。影响形而上学的自然机械观点是继哥白尼天文学革命之后的又一次科学革命。但是，科学与人文科学的发展是不同步的。随着科学技术的发展，在第二次世界大战之后，不用考虑人类，我们带给我们幸福的科学很容易在这么短的时间内杀死了很多人。第二次世界大战结束后，出现了许多领导和塑造人们的价值观和世界观的大师，例如罗大有和麦杰森，他们带来了人们的信仰和理想。但是，在文艺复兴时期，仍然没有真正想唤醒人们思想的伟人，因为科学技术的发展仍然超越了人文思想的发展。如今，随着科学技术的飞速发展，我们一代又一代地越来越缺乏信念和信念。人们越来越关注物质层面。年轻人对思想和人文精神的追求逐渐减少。越来越多的年轻人考虑如何赚更多的钱，以及如何购买更大的房子，却缺乏真正的理想和信念，这也是90年代后与70年代后和80年代之间差异的深层次原因。我相信，在不久的将来，人类人道主义精神的发展将加速并逐步超越。随着科学的发展，物理学的两个基本理论，即“量子论”和“相对论”，已经产生了严重的分歧，这减缓了人类科学的发展。弦理论的提议似乎给了人们统一他们的曙光。但是，弦理论的瓶颈不仅不能通过实验证明，而且完美弦理论的发展已经达到了哲学领域的瓶颈，因此又回到了人文精神领域，并且人类正在等待新思想产生新理论。为了统一这两个“矛盾的”理论，人类还等待着另一种精神上和意识形态上的改变，从而使人类迈向更高的进步和发展水平。

关于读《萧朔》的思考（三）

“小说”的开篇段落已经听过很多次了，我已经追逐了两个赛季，却一无所知。确实，我们的世界仍然很大，每个终点都成为起点。不是每个人都具有高晓松的自信，自豪感，自我反省和自卑的能力。但是，每当我听到他谈论伟大的世界时，我的心中就会充满开放的胸怀，感恩和勇敢。只有经历过青春的人才会欣赏老年人。成长是每个人的财富。讨厌衰老的人从来不了解青年。在高晓松，我们读到了人生的曲线，如此优美的弧线，是中年回归自然的少年。 44岁的高小松心里已有几年了。但是，在我们变老之前，我们许多人都伤透了心。如果您害怕世界，让我们与《小说》一起走，您会觉得世界实际上并不那么可怕。更重要的是，我们必须知道如何使我们的心更坚强。

他年轻的时候说青年就像哀悼。他说到中年时，他还是个少年。当他老的时候，我想他会说孩子般的心还没有睡着。

《小说》最有价值的是他没有讲道，而是告诉你学会思考。例如，他谈到了枪支在美国的扩散，但美国人仍然保持很高的枪支拥有率，并制造各种流血案件。但是，本文的最后一句令人发人深省：坏也是人民的选择，不能由政府单方面决定。有一天，我们有权选择，我们是否有能力做出正确的选择？最令我印象深刻的是书中的故事：第一代中国移民和带有白色庙宇的中国移民在北京奥运火炬接力中如何在风中飞行时举起红旗并唱着五星级红旗以保护火炬在美国。我想象着当时的情景，我的眼睛瞬间湿润了。多么伟大的爱国主义教育！祖国，这个词是所有公民的乡愁中心。不要指责别人随意爱国。所有的抱怨，指责甚至虐待都是爱国者的爱与恨。最恐怖的是那些冷漠的旁观者，他们真的不爱这个国家。您永远无法唤醒一个假装睡觉的人。

世界是如此之大，我们的幸福却很小。高晓松说，最快乐的时刻是他的车停在十字路口等待红灯的时候。加利福尼亚州的太阳照在他女儿的脸上，女儿非常安静地睡着。他希望时间永远在这一刻停止。但是世界是动荡的，动荡的，有争议的，动荡的，我们必须走出个人世界去观察，理解，体验和拥抱外部世界，而不管它的善恶。带着这种心态，我们将对世界微笑并说：无论多大年纪，我的心在这里还是一个少年。