街道的美学读后感

　　街道的美学（之一）

街道的美学

《街道美学》是一本关于街道和广场空间构成的书。吉原义信（Yoshinobu Ashihara）是日本建筑协会理事长，也是《外部空间设计》一书的作者。作者对外部空间的规模和比例以及某些行为心理学在空间设计中的应用进行了大量研究。在这本书中，作者从文化的角度对日本的街道空间和西欧的街道空间进行了深入的详细分析。同时，他利用格式塔心理学，从街道的自然特征出发，分析了中西街道形态的关系，根据美学和人文规律，探讨了如何探索视觉秩序规律。城市空间。

这本书写于1979年。在1960年代，欧美建筑界掀起了一股人文主义浪潮。亚历山大的《建筑的永恒之路》，简·雅各布斯的《美国大城市的死亡与生活》，文丘里的《建筑的矛盾与复杂性》，尽管他们的理论都有自己的倾向，但它们都关注人类的疏远。工业和技术，并倡导人性本身的观点。在书中，吉野顺伸写道：“所谓的外部空间合成是一种技术，它可以使一个巨大的城市达到一个人的规模，将大空间还原为小空间，并通过更人性化的方式丰富空间。。”可以说是作者提倡的。 “街头美学”是基于确认人们的存在。

该书分为两个部分，第一部分着重于街道空间的构成，第二部分着重于城市景观的分析。对于本书的内容，总结如下：

（1）内部和外部

作者首先提出了疑问，为什么西欧的街道总是统一且整齐有序，而日本的街道却总是混乱不堪。这是东西方街道之间的显着差异。西欧的街道总是由建筑物组成，形成连续的街景立面，而像日本这样的东方国家则没有这种传统。我们的街道通常是杂乱无章的，几乎没有建筑物。面对街道，庭院或墙壁用作障碍。作者认为，这是因为东西方文化对空间的理解不同，而我们对“外部空间”和“内部空间”的理解是有偏差的。对于日本人来说，穿鞋进入的空间是“外面”，脱鞋进入的空间是“内部”。西欧房屋的基本思想是它们是公共外部秩序的一部分，例如城市或街道。作者举了一个旅馆的例子。日本温泉旅游饭店的门在晚上锁好，房间没有锁好。西欧的酒店设有供所有人进入的门，且其房间必须上锁。他认为：``西欧住房的基本思想是它是城市或街道等公共外部秩序的一部分。相反，日本住房的基本思想是它是私人的内部秩序。家庭使用。您必须以相同的方式穿鞋，但您必须在日本在家中脱鞋.``作者得出的结论''具有内部秩序，这也意味着不关心建筑外观和丰富城市空间的弱点，这有点像许多人和跨国公司对“公共道德”和“私人道德”的看法，认为中国人民的“私人道德”非常好，但外部的“公共道德”很差，这有点可疑，这是现象的总结。因果的必然性并不总是这样。

作者还拥有“静坐文化理论”，以解释为什么日本没有形成欧美秩序井然的街道。日本传统民居没有家具，甚至没有椅子和床。所有日常活动都在地板上进行。因此，得到与“坐着的文化理论”相对应的“地板式建筑物”。在这样的建筑物中，“空间并不仅限于厚实的实心墙，而是作为“田（地）”的形而上学概念。因此，笔者认为，“日本的“墙面”弱的“楼房”是街道的一个分支。难。

（2）街道组成

为了分析这条街道的结构，吉原信奈介绍了格式塔心理学的一些方法。格式塔心理学，也称为“格式塔心理学”，是现代心理学的主要流派之一。它主张在观察现象体验时，有必要保持现象的真实外观，并从整体上或整体上考虑现象的体验。作者分别给出了意大利和日本古代江户地图的黑白反差。可以清楚地看到，在意大利的比较地图中，建筑物的内部空间和街道的外部空间在质量上是相似的，而江户的比较在图片中，还有很多不清楚的剩余空间在道路和建筑物之间。因此，作者得出结论：“意大利的街道和广场具有鲜明的“图形”特征。人们经常看到人们使用翻转图片底部的方法来进行城市空间的比较和分析。该方法分析论证表达了怀疑，好像这是一个论证过程。

（3）“主要轮廓线”和“次要轮廓线”

东京银座等最繁华街道的外墙经常被巨大的招牌占据。如果将“确定建筑物原始外观的形式称为”第一轮廓”，则建筑物外墙的凸起和临时添加物所形成的形状称为建筑物的”第二轮廓线”。 “第二轮廓线”严重影响了我们对街道的感知和感知。人们通常会看到混乱和混乱。作者认为，这两个次要轮廓已整合到主要轮廓中。例如，将侧标牌设置为相同的大小和相等的间距是一种非常简单的操作方法。

可以看出，建筑师真的很着迷于秩序感。新一代日本建筑师BOW-WOW Koubo Studio是向现实“解构”而非“建构”的一种姿态。他们欣赏这种“无序”的东京风景，并对当地文化产生了更大的影响。置信度。比较两代建筑师的观点也很有趣。

街道的美学（二）

我最近终于读完了《街道的美学》和《街道的美学续》。那真是太让人激动了。在本文中，特别是由于作者吉野信伸（Yoshinobu Abara）对日本城市街道的恶劣环境的关注和呼吁而感动的。作者以建筑师的专业知识进行了有根据的分析和具体分析。改善计划看起来真的很愉快！

作者在《内部和外部》中说：“日本的传统是在家庭内部建立有序的秩序，以家庭为中心，维持建筑物的内部秩序。拥有内部秩序也意味着外部世界并不日本人把家当成是``内部''，把街道当成是``外部''，这与西欧人将空间领域统一起来不一样。换句话说，“外面”在外面，这意味着它的清洁和美丽与人无关。”作者提到的这些“日语”的特征和问题，因为它们起源于中国，中国人民的特征和问题也是如此。但是，在中国建筑师的文章中，我们尚未看到这种批评的观点。无论是所谓的“主人”还是一般的“行业人员”，它主要是基于个人的好恶，或者人们也可以使用与肆意口头虐待甚至人身攻击相同的观点。提出诸如Abara Yoshinobu的关于Hibiya Park的文章之类的具体改进措施的建议很少见。（）

“街道美学”写于1978年。当时，日本正处于“全国共同努力，不分衣着而大力推动经济发展的阶段”。作者认为，“为了成为世界经济强国”，只有强大的经济强国。那还不够。它还应该“促进城市的文化和美丽”。我认为作者说的很好。现在中国也进入了“世界经济强国”名单。它不再像改革的头30年那样“不分衣着无序地大力促进经济发展”。它还应努力发展经济，在解决民生问题的同时，还应创造更好的城市文化和景观。

借用作者书中的一句话：作为一个高度发达的文化发达国家，“中国人”只重视“内部观点”，而不在乎“外部观点”，现在是时候将街头美学放在议程。