国史大纲读后感

　　看完中国历史纲要（之一）

国史大纲读后感

《国家历史纲要》是中国的简要历史，与我们以前使用的教科书有很大不同。

过去使用的历史教科书并不是每个人都不熟悉。在历史发展的基础上，它们分阶段从政治辐射到经济和文化。尽管所有事件的内容都明确表达，但它们始终是相同的。干燥。而且，我们总是只能通过死记硬背从历史的长河中提取一些冷事件，我们不能质疑书籍，没有独立的思维，这根本不是在学习历史，而是强行将这种意识形态塞入我们的大脑我认为，这种对历史的反思，无论对教科书中的内容有多熟悉，我们都无法理解中国的繁荣与落后。像义和团运动一样，这本书只谈到该运动是多么的爱国和充满活力，而没有提及该团体成员的无知和残酷。尽管爱国主义教育很重要，但如果不加以合理对待，很容易成为民粹主义。它只知道帝国主义的邪恶。我不知道我们怎么给帝国主义定罪。

钱穆先生在《国家历史纲要》的序言中指出，研究历史并撰写《中国通史》的目的是：（1）揭示过去文化演变的真相。国家，并向有志向的人提供了解。在中国，政治，社会和文化思想不断发展的人们提供了必要的知识。（2）它应该能够反映出过去中国历史上复杂而棘手的问题，对于那些对现实进行改革的人来说，这是必不可少的参考。前者是积极寻求民族和民族永久生命的源泉，是整个历史的精神所寄托的。后者是被动指出该国最近患病的症状，并改善目前的计划。这也是他的书的主旨。这本书简明而复杂。它概述了中国从远古到现在的历史。它着重于每个朝代的经济，政治制度和思想状况，着重于上述影响。整本书突出了他对深入了解民族传统文化的个性和特征的主张。这本书讲述了中国的繁荣和病态。像强盛一样，《国民史纲要》也强调了中国历史上的种种弊病，包括政治，经济和意识形态方面的某些病态和不合理的事物，例如书中提到的中唐时期。中央与地方治理之间的冲突和渎职。

丈夫在这本书的序言中也很清楚地说，他反对这两种倾向。一个是完全否认，认为整个中国封建历史是黑暗与专制的代名词，没有光可言。另一个是美化整个国家，思考国家。这是世界。今天，这两种不同的趋势保持不变。我认为，两种态度都是有偏见的。前者以现代西方政治理想为标准，一切似乎都不成功。后者是残废的。这种观点没有市场，但是现在有些是由于民粹主义造成的。教义的复活，并不是说儒家文明是人类未来的出路。抛弃其渣取其精髓很容易说，但是当我们不知道什么是渣and和精髓是什么时，形成理性共识无疑是这条鱼的原因。

关于本书的结构，钱牧先生还提出了自己的想法，从政治制度，经济条件和思想文化三个方面梳理了社会变迁。经济是基础，政治制度，意识形态和文化是上层建筑。经济基础决定上层建筑，上层建筑对经济基础作出反应。这样的陈述在宏观层面上是可以的，但在微观层面上却很容易被纠缠。就政治体制的演变而言，在漫长的农业经济时代，经济基础没有太大变化，但政治体制发生了许多变化。该书将其总结为秦不区分家庭和国家的线索。王室是权力，大臣是皇帝的私人大臣。从秦到唐，王室逐渐脱离权力。王室居于首位。总理是政府的行政首长，是法院的负责人。他在中文书的控制之下。阅读后，这是一个君主立宪制国家。错觉;自宋代以来，君主专制的集权程度有所加强，但总理仍被公认为领导人。在明太祖废除总理直接领导六个部委之前，王室和政权合并为一个，所以丈夫会用顾彦武说：“我的政治事务崩溃了。坏事来自太祖的话。反过来，专制政府为了自己的利益而限制了私营经济的发展，否则，资本主义的种子就会在明代出现。

出于同样的原因，专制政权用八篇文章来压制人们的思想，从那时起，就不可能在意识形态世界中有一个大师。明朝的历史表明，政治，经济和文化由谁来决定谁的问题远没有结论那么明确。在这方面，我丈夫似乎有不同的观点。在特定时期内，他专注于其中的某个部分。在战国时期，思想流成为核心，汉代以制度变迁为中心，三国，金，南，北朝以思想为基础，经济变迁为核心。在某个时期内，某个部分将占据主导地位，影响其他两个部分，并构成该时期的主要特征。

钱牧先生主张改革，认为革命是一场极端的，过分的矫正，真正的进步是在和平的环境中产生的。他通过比较不同时期的经济状况证明了这一点。无论革命是正确的还是错误的，来自不同位置的人们都有不同的结论，但是可以肯定的是，社会的不断进步不能仅靠革命来驱动。

据了解，《国家历史纲要》一书是在抗日战争37年期间编写的。钱穆先生担心，一旦战争失败，中国将会灭亡。因此，他悲惨地写了最后一部中国历史资料。体现了他的高傲民族主义。整本书《国民史纲要》都是感性的内涵，传达了钱穆先生对中国和中华民族的希望。这在所有历史著作中都很有价值。一本情绪化的书比一本平庸的书更有趣和有意义。《历史指导思想》的作用主要是在思想层面上，其主要主题是“创造相互影响，不断发展演变，以期为中国人民应对各种大事提供参考。当今时代。”这表明作者的主要意图是记录历史以影响时事和子孙后代。钱牧先生是怀着良好的意愿写的《民族史纲要》。他通过这本书表达了对国家和民族的信心和希望。他的精神真的值得学习。

　　看完中国历史纲要（二）

今天，我终于读完了两卷厚厚的《国家历史纲要》。

过去，我只以为老人是一位严谨的历史学者。读完他的书后，我意识到老人的胸膛充满了真正的爱国主义和热情。直到那时，我才意识到，没有对他的国家和民族的深爱，那是不正确的。也许在历史研究中做得很好。

老人书的开头不是介绍，而是没有标题的通知（我会这样命名）。我将其提取出来与您分享：

“读这本书时，请遵循以下信念：1.相信任何国家的公民，特别是那些声称自己拥有知识水平以上的公民，都应对其国家的过去历史有所了解（否则，在大多数情况下，他们只会被认为是博学多识的人。一个不能被视为有知识的国民。）其次，所谓的对自己过去的历史了解很少的人必须伴随着一种温暖和尊重。对于自己国家的过去历史（否则，他们只能被视为了解一些外国历史。云对自己国家的历史有所了解。）3.那些对本国过去的历史有热情和尊重的人至少不会对他们国家的过去历史抱有彻底的虚无主义（也就是说，将他们的过去历史视为无价值，但没有什么足以满足他的要求），或者至少不觉得我们现在站在过去的最高点历史（这是对进化的肤浅和傲慢的看法），并将我们视为各种罪恶和弱点，都归咎于古人（这是一种合理的文化自责）。 4.应该相信，每个国家都必须等待其公民符合上述条件。它的国家将前进的希望越来越多（否则，改进将等同于被征服国家或次殖民地国家的改进，而与该国本身无关。换句话说，这种改进无非是变相的文化征服，就是文化本身的萎缩和破坏，而不是文化本身的变化和发展。”

我不是一个典型的民族主义者，更不用说一个狭narrow的民族主义者了。相反，我可能是一名中学生，在中国改革开放后首次与学校的外国老师接触，更不用说我在大学学习的法语被认为是最传统，最优雅的，不是更不用说在大学实习期间我整天都与外国人在一起，更不用说我几乎每天在工作时都与外国人打交道。这种教育背景，学习和工作经验使我感到不舒服。如果我不成为一个始终能够与时俱进并愿意与时俱进的人，那么我还是会同时使用MSN和QQ。周杰伦和莫扎特在一起听，“ I”和“ I”交替使用。 “欧洲历史”和“蜡笔小新”看到了双子星（即使是星座，我也知道），但我从未停止思考。在思考的过程中，老人的话鼓舞了我去思考。表达我的思想的愿望，在多年没有写作之后，我冒着风险拿起笔来表达我的思想。

改革开放30年来，我们的社会呈现出令人眼花and乱的发展。无数戏曲的帷幕不断被打开，让人头晕目眩。天使和魔鬼交替出现，使人们浮躁，几乎每天都有更新。在报纸，杂志，电视，尤其是在互联网上进行有关该主题的大规模讨论真的很有趣。现在最受欢迎的话题是“国学”。毫不奇怪，当一个国家或国家逐渐恢复并变得强大时，它不可避免地会回顾并审视自己的文化，并且必须从自己的文化中寻找它。我认为，发展能力以支持自己在变得更强的道路上，同时向世界宣告自己强烈的文化必然性是正常的。但是在激烈的讨论和激烈的辩论中，我听到了很多关于《四本书》和《五个经典》的信息，也听到了很多关于中国学的启蒙知识，也听到了很多关于中国学进入义务教育体系的信息，因此它在“百家”中特别流行，我在论坛上也听说过很多有关国学的讲道，但我很少听到“民族历史”一词。看来，我们的“民族研究”的本质仅仅是我们祖先一代又一代地在山上挖出的一堆金子。这仅仅是传递给我们的物质财富，而不是与国家和民族的历史息息相关的文化财富。我不明白如果您不阅读该国的历史，那么您将不了解这些“国学”的历史发展过程，也就不知道这些“具有中国研究基础的人是否可以，他们能真正理解“国学”，继承“国学”并传播“国学”和光大“国学”吗？今天，在阅读希波利特·阿道夫·泰因的《艺术哲学》时，我发现这位法国历史学家和批评家十九世纪对艺术有浓厚的兴趣（通常我们可以想到诗歌，雕塑，绘画，建筑，音乐，艺术。对这五个类别的理解）有这样一句话：“要了解一件艺术品，一位艺术家和一群人对于艺术家而言，必须正确想象他们所属时代的精神和风俗。这是对艺术品的最终解释，并且也决定了一切。这是基本原因。”我认为这种研究方法也适用于我们对“国学”的理解，继承，应用和发展。

读完老人的书后，我发现我心中的中国历史是一堆零散的砖瓦和瓦。没有基础，没有墙壁，没有屋檐。因此，我对“中国学”的了解不多，无非就是从上下文中摘下来的一些汤。

读完老人的书后，我真的醒了，意识到“国学”与“国史”不是平行的，只是一堆零碎的“垃圾数据”，甚至没有放在数据库中。在数据库中，没有设置计算公式，也无法获得计算结果。

所以我做了一个决定。在读我父亲二十年前购买的中华书局出版的《四书五经》时，我会再次读到老人的《民族史纲要》。在阅读《四书五经》时，请写上老人的《国家历史纲要》。

　　看完中国历史纲要（三）

我读了《民族史纲要》这本书，读完这本书后，我总结一下自己的感受：

当我开始阅读这本书时，我发现《中国历史纲要》一书确实生动地描述了当代历史，并从经济，文化和制度方面进一步对其进行了写作。后来我了解了这本书。它被写成一本高中和小学的历史教科书，但不幸的是，只有古老的章节才完成。作为教科书，这是一本非常好的书。而且我发现教师课堂内容中的一些观点和历史事实也来自《中国历史纲要》，因此本书非常重要，也非常有用。说到《民族史纲要》，我们必须谈谈钱穆及其当时的背景。 1937年，抗日战争爆发时，钱穆匆匆从北京逃到西南大学的后方。多年来丢失了大量的教材。当中国面对民族生存之时，钱穆虽然认为自己会赢得战争，但他认为中国的民族命运是不稳定的。但这对中国的命运也有最糟糕的计划。钱穆在云南乡村的偏远地方写下了国家历史的轮廓。他当时想写中国人最后一部中国史书。他希望，如果不幸被中国击败和瓦解，那么至少一本中国历史书籍将留给子孙后代。子孙后代了解中国的历史和文明成就，这激发了子孙后代复兴中国的心脏。

钱穆先生对历史的热情，钦佩和平静都体现在这本书中。钱穆先生没有谈论过历史上的官场阴谋，没有透露意识形态的sha锁，也没有关于皇帝和将军们浮在纸面上的轶事。相反，他专注于解释中国文化的发展过程并以此为基础。他提出了自己敏锐的见解，与此同时，他也没有忘记提醒后代如何对待和研究中国历史。从对夏商周文明的探索，到春秋战国时期一百多个学派争夺时期的文化繁荣，到秦朝统治世界和世界的影响。建立封建专制帝国，以唐代的外交，经济和文化发展为宗旨，贯穿整个历史的主线是文化。。历史更加尊重和平静，而不是极端和偏见。如今，事实是强大的西方文化盛行，该国人民已经忘记了他们的祖先，他们对自己古老的灿烂文化和优良传统不抱有信心。他们认为外国是好的，值得学习。我们当地的文化受到了不公平的对待。。但是钱穆先生在书中清晰地表达了他对中国文化的无比肯定和信心。这使我佩服。中华文明是世界四大文明中唯一传下来的古代文明。它需要保护，需要更多的继承和发展。认识和理解我们的历史并高度尊重我们的历史文明将增强我们的民族自豪感。这种民族凝聚力将使我们走得更快更好。大多数人熟悉一些无聊的历史教科书中的许多无用的典故，但他们却不了解自己国家的本质和含义。这就像在呼吁爱国主义。这是爱，仅是一种商业上的爱。就像农民对牛的爱一样，爱国主义必须有基础。如果您不知道它的起源，怎么知道它的性质？如果您不了解爱国主义的本质，该如何谈论爱国主义？如果您知道它的起源，那么您就可以爱上它的起源。如果您不了解我们的历史，怎么会全心全意地奉献给这个国家？历史的意义在于了解我们的国家精神和向民族气质学习。正是这种内在的精神和气质支撑着我们不断的历史。历史是一个国家的骨架。如果子孙后代不知道，谁将继续这种巨大的框架扩展？使我们与其他国家区分开来的核心是独特性。换句话说，这是我们国家的精神和气质。这是我们历史研究的现实意义。因此，历史并非一文不值。相反，历史的价值是普遍的。

《历史指南》的序言指出了研究历史的意义。很多次当我们谈论为什么我们应该学习历史时，我们都会说这句话：以历史为镜。问题是我们应该学习什么？明月在《明代物论》的后记中说，不可能从历史中学习。历史总是一再重复的。这将在一千年前发生，并将在一千年后发生。仍然会犯的错误。《国家历史纲要》的序言指出，一个国家的公民，特别是那些知识线在水平线上的公民，应该对本国的过去历史抱有一种温暖和尊重，不应自高自大。有了更多这样的人，并对自己的民族文化有了更深刻的了解，该国就有了前进的希望。判断历史人物或历史朝代的行为，不仅需要以现代的视角来俯瞰整体，还需要走进时代的环境以了解其目的和背景。按照现代标准，所谓的野蛮行为可能是当时的进步在科学上是有效的。秦皇帝和汉武帝一直是两个有很大争议的皇帝。实际上，争端的双方都是有道理的，无论是暴君还是伟人，因为他们有不同的看法。我认为，如果用秦汉背景来分析后世的影响，秦皇帝和汉武帝都是伟大的皇帝。例如，石帝的刑法是严厉的，但是在大混乱之后背景是统一的，“在困难时期应该使用沉重的密码”，如果不严格的话，世界将如何凝聚？更重要的是，严格性要遵循法律，而不是任意行动。当然，应该为重码指定一个度数，但是这种“度数”不能在两千年后准确计算出来。如果按照现代法律判断，秦汉要被枪击一百次是不够的。最符合标准的不是袁世凯或伪皇帝Pu仪。是不是很荒谬？另一个例子是秦陵的建造和长城的建造。难道工人只是被迫这样做吗？如果是这样，则可以想象该项目的质量，但结果却是千禧年的不朽。农民工的责任感从何而来？秦暴政的来源主要是汉代历史学家所写。正如清朝否定明朝一样，我们不能否认汉代历史学家偏于公平的可能性。

钱老提到了历史资料和历史知识这两个概念，这使我意识到，我一直说喜欢历史的只是喜欢历史资料，因为它看起来非常有知识，并且在当前更具吸引力。历史教育极为缺乏的情况。人类的眼球，现在想起来是亵渎历史。可以说，我曾经渴望在历史上获得快速成功。实际上，我没想到一开始它就是一本教科书。我一直想阅读很久以前的历史书籍。我下意识地认为这是伴随“历史”一词的唯一方法。但是，尽管老钱的书是一本教科书，但它为政治服务。含义不强。基本思想是思考和反思历史，探索中国的繁荣发展以及如何衰落到这一点。钱老希望在这种反思中找到拯救中国的方法和想法。

本书的引言部分详细阐述了钱老的历史观点，这使他从阅读中受益匪浅。这本书是在中华民族历史上最黑暗，最艰难的时代写的。它体现了作者对祖国的热爱和对当今社会的深刻思考。那时，出现了三个史学流派：传统，创新和科学。作者认为，如今，他的历史已成为政治宣传的工具。例如，这本书说：“改良主义者”主张“自秦汉以来，中国已有2000年的专制和黑暗统治的历史。”它还说：“二十四个历史是皇帝的家谱。”在他们眼中，中国历史都被“专制黑暗”一词抹杀了。 “他们将当前的疾病和一切归咎于过去两千多年的专制。显然，这是一个非常极端的想法。然而，清朝皇帝的退位并没有带来他们所期望的变化。他们将矛头指向了这种文化：“自秦汉两千年以来，思想一直停滞不前，没有取得任何进展，因此一切都停滞了。” “过去两千年来的思想是儒家思想。”学校掩盖了欺诈”。与此同时，也有一些观念在大力推动古代思想。可以看出，当时的史学已完全沦为一种政治工具。这是作者不想看到的。我们必须区分渣和我们历史上的渣。，然后选择它。

看到南北朝之后，我开始阅读现代历史。我认为当前官方的现代史教科书已经处理过多。我们都想知道真实的历史。我们认为这是每个中华民族都喜欢的东西。知道过去我们国家发生了什么的权利。千老生活在那个时代，以高度严格和负责任的态度写了这本书。它应该具有高度的真实性。

与当前历史教材的基本风格相比，差异仍然很大。一是词语的概念。钱穆遵循传统历史学家的词汇，包括：政党纠纷，国王与霸权，平民骚乱，徒...这些要么不再被用于当今教材的论述体系中，要么已成为农民起义，这是截然不同的。第二是基本立场。钱穆分析了北宋时期的军事弱点，包括云障碍的失灵，内政薄弱，军事装备呆滞，军事体系不当以及地方无能为力。今天的教科书几乎只谈论法院的腐败。相比之下，钱穆至少部分地接受了时间的进步概念，并相信整个革命是合理的，尽管他仍将多数视为灾难。（但实际上，中国的所有农民起义并没有给社会带来实质性的进步，但它们却是毁灭性的，因为统治者往往本身就是流氓，除非他们得到了刘邦和朱元like等精英的支持。）但是，当前的教材几乎坚持“人民必须革命和进步，法院必须腐败和反动”的思想。雷驰不敢动。显然，如果您想成为“知识公民”，那么您永远不应该对那些不合理和“无可争议”的观点感到满意。除了这两点，钱穆的观点在民族观念，政治形势，继承和变化方面也不同于当前的教科书，因为这些教科书根据政治观点来组织历史事实，而钱穆则以历史观点为关键，尽管它们都是“信念决定理论”。但是，政治观点显然比个人历史观点更为僵化，因此，与六十多年前相比，当前的教科书更加僵化和枯燥。

“历史指导思想”的作用主要是思想上的，其主要目的是“发现他们的相互影响，以及他们的接evolution而来的演变和发展，以作为中国人如何应对各种事件的参考。时代”。这表明作者的主要意图是记录历史以影响时事和子孙后代。钱牧先生是怀着良好的意愿写的《民族史纲要》。他通过这本书表达了对国家和民族的信心和希望。

那么，我们应该以什么样的态度看待我国的历史呢？我丈夫说，我们必须有一种温暖和尊重，不要对我国的历史抱有彻底的虚无主义，也就是说，认为我国的过去历史价值不大，没有什么可以满足他的。历史总是需要学习的东西，而且也没有用。回顾过去，了解现在，历史总能带给我们温暖。我不会觉得我们现在站在过去历史的最高峰（这是对进化的肤浅和傲慢的看法，完全不尊重历史），而将我们视为各种罪恶和弱点，都应归咎于我们对古人来说，这是一种自相矛盾的文化自责。前辈不知道未来，只是按照自己的方式做。他们怎么能责怪前任自己的过失？总而言之，我们应该以热情和尊重的态度来学习我国的历史，以能够吸取过去的知识并了解现在的思维方式，以便我们能够运用所学到的知识为祖国服务。

举一个简单的例子，在官方历史教科书中，义和团以“帮助清朝灭绝外国人”的口号发挥了积极作用，讲述了他们如何爱国，却没有提及他们的无知和残酷。这本书有更详细的解释。但我想提出一点。了解历史是一个方面，而如何对待则是另一方面。我们只需要知道义和团的残酷行为即可。毕竟，当这些权力残酷地入侵我们时，它们给我们造成了无法估量的伤害并伤害了他们。任何残酷都可以。我们将永远不会忘记那令人痛苦的历史。此时，我们必须鼓舞自己，努力使祖国繁荣富强，使中华民族永远处于世界的东方！

看完这本书，我学到了很多东西。我对中国古代历史有深刻的了解，并满足了我在这方面的个人需求。由于时间限制，尽管我还没有完全读完这本书，但我仍然有深刻的理解。