咏给明就仁波切禅语50句

句子魔| 佛教经典句子

1.小时候，我几乎总是焦虑不安。我感到孤独，脆弱和愚蠢。但是，当我开始实行同情心时，我发现孤独感开始减弱，逐渐变得更加自信，甚至感到我是一个“有用的”人。我了解到，我并不是唯一一个感到恐惧和脆弱的人。后来，我发现：考虑他人的幸福对发现内心的平静非常重要。

2.每天早晨醒来，避难并向佛陀和菩萨祈祷，或者只是祈祷，这将对您有很大帮助。这样，除了您的固定业力之外，任何当前的障碍和恶魔都可以消除。

3.就启蒙方式而言，超自然力量不仅微不足道，而且还可能成为障碍的起因。它既不能帮助您改变de污，自我或混乱，也不能帮助您认识佛法的本质并摆脱轮回。拥有神奇的力量时，您面临着巨大的危险。如果您违反佛法，您将被恶魔带领并以地狱的方式重生。因此，在藏传佛教中，我们一直宣誓在最终实现之前不显示超自然力量。

4.明智地练习佛法，以消除焦虑。

5.将生活视为一系列奇怪而奇妙的事件，并以这种态度体验生活。

6.佛陀是一位伟大的老师。他不是从形而上学的角度讲教，而是教大多数人可以立即使用的教义。要完全掌握他的简单清晰的教学方法，我们必须先消除围绕他的神话，然后才能看到他的真实面孔。

7.佛教实践可以与生活息息相关。只要您能够掌握当前的思想，就可以轻松完成这一生所做的任何事情。

8.如果您理解分散注意力的想法，那么您的练习将很快进行。如果您不理解，不仅将无法进步，而且头脑会变得焦躁不安，即使经过十年的练习，您也将无法进步。我们怎么能全神贯注？只要我们的思想不分散注意力，看着自己产生的分散注意力的想法，无论好坏都无所谓。

9.让您的经验成为您自己的指导和灵感！在这个练习过程中，让自己沿途欣赏风景。旅途中的无限风景是您自己的想法。由于您的思维本来就是开明的，因此，如果您可以抓住机会在此过程中的任何时间生活一段时间，那么最终您将意识到自己想要达到的目标。现在就在这里。

10.佛陀说：真正的幸福是内心对和平，喜悦，明晰和同情的体验。这种经验不需要依赖外部条件。达到这种状态，无论是痛苦还是舒适，你都可以快乐。

11.佛法修炼的关键是，当思想，感觉和看法分别出现时，我们当时只是生活在纯粹的意识中。在佛教传统中，这种柔和的意识被称为“正念”，正念只是生活在体验的本质中。

12.无论是今天，本月还是今年，任何使我们感到高兴的“人，事和事物”也注定要发生变化-“变化”是相对现实中唯一不变的事实。

13.灾难中的人们应该勇敢面对，不要轻易放弃。每个人都必须意识到，这是世界上无常的现实。为了受灾国家和人民以及世界的未来，请更多地背诵塔拉咒语和上师仁波切咒语，并祈求祝福。

14.思想是思想，情感是情感，感觉是感觉。所有这些在一个清醒的日常生活中轻松而快速地进行，就像做梦一样。

15.负面的，放开质疑和观察以找到斧头，即行动。你是你的坑。如您所说，观察者与观察者之间是否有深渊？内心不是分散的，不是因为幻想，而是是否有意识知道。简而言之，实践的核心是能够清楚地了解和了解内部和外部的所有内容，但不要固执。

16.当我们暖和地吃饭，穿衣，坐在垫子上练习和平与宽容时，我们会认为我们做得很好。实际上，这种和平与宽容像彩虹一样，是无法捕捉或触动的幻觉。如果我们在遇到实际困难或受到伤害时能够实践和平与宽容，那是真正的修养。

17.只要观察自己的内心，您就能获得惊人的见解。

18.佛法的实践可以使我们逐渐放弃通常的假设，并尝试从不同的论点和角度审视事物。实际上，这种转变并不像想象的那么难。

19.外界的音乐是多变的，没有获得您想要的东西，而您已经拥有的东西却害怕失去。即使这些贪婪，仇恨和无知追求的财富和名望，即使能够获得，也常常成为将来更多痛苦的原因。内心的真正快乐使我们既自私又无私。我们需要将佛法融入我们的日常生活中，并在现实世界中练习慈悲，菩提心和空虚。这是最佳做法。

20.有许多方法来实践“行动”的菩提心。例如，尽最大努力不要偷窃，说谎，不要说对与错，不要故意使用言语或行为使他人受苦，并尽最大努力为他人做慈善，调解争端，保持温柔礼貌。这些行动不是让自己嫉妒或嫉妒不堪，而是要控制自己的行为，并为他人的幸福和成就感到高兴。这些动作是将冥想的体验扩展到日常生活的各个方面的方法。

21.敌人对我们非常重要，也非常有益。如果没有所谓的敌人，就不会有使我们想要培养宽容和同情心的信念。对于所有伤害我们的外部领域或敌人，如果我们可以对这些领域进行一些实践，那么与在充裕的地方进行可视化和实践的优点相比，我们可以每分钟和每秒发展敌人。要实践的心，这个优点更大。

22.专注于目前的经验是冥想。即使神经元出现“我不知道如何冥想”的思想，只要您能看清楚它，它也会成为冥想的来源。

23.冥想技术本身并不重要。重要的是要学习如何安定下来并与思想互动，而不是受思想影响。

24.如果我们可以放松自己并采取心理上的退缩，那么我们可以开始意识到，各种思想不过是在茫茫大海和蓝天中来来往往的现象而已，无论如何，心灵都像是虚无的发生在其中，空隙是基本不受干扰的

25.当情绪激动时，您可以练习。您无需去特定的地方观察这种情绪。同情心是一样的。您可以在任何地方，任何情况下进行耕种。当然，它可以随时修复。尝试保持友善，等等，您可以这样做，而不必完全放弃世俗的职业。

26.学习冥想也是一个循序渐进的过程。起初，您可能只能保持静止几秒钟。一段时间后，各种各样的思想，情感和感官知觉就会涌入。基本的教导不是要遵循这些思想和情感，而只是要意识到意识中出现的一切。无论您脑海中浮现出什么想法，都不要太在乎它，也不要试图压抑它，只要看着它来来去去。

27.保持“知道自己在做什么”的意识，而不会分散您的注意力。这是所有实践中最基本的方法。我们必须勤奋练习。例如：喝水时，心脏可以保持自由。首先，我们必须打起精神，然后意识到我们要拿起水，喝水，然后再放下。始终将这种意识牢记在心，即不要分心。

28.没有自命不凡的住宿不是发呆。发呆的状态没有培养意识的要素。这是由于在练习过程中不了解练习的优点，原因和方法而引起的。没有装腔作势地生活，就是要保持有意识的状态，并保持对练习动机和目的的理解。

29.从对自己有同情心的做法到对他人的同情心，您还将知道，实际上，在行为背后只有一种动机：渴望感到安全或幸福。如果某人做出有害的行为或说有害的话，那是因为他们没有安全感或不快乐，换句话说，他们害怕内心的恐惧。

30.在这一生中，我们必须努力争取的是获得幸福，但是幸福从何而来？幸福来自我们每个人。

31.刚开始打坐时，我感到震惊，发现自己比不打坐之前经历了更多的思想，情感和感官知觉。我的思想不仅更加平静，而且更加烦躁。我的老师告诉我：“请放心，您的心并没有变糟。事实上，这些想法一直存在，但是您以前从未注意到过，现在您越来越意识到它了。他们仅此而已。”

32.没有妄想就不会成为冥想。真正的修养不怕妄想。如果您能保持意识，就不怕错觉

33.冥想的真正目的是生活在纯粹的意识中，无论出现什么“存在”或“不”。不管脑海中浮现什么，只要保持开放并知道，然后放手。如果没有思想出现，或者思想在您意识到之前就消失了，那么请保持自然清晰。

34.通常，我们的内心总是充满希望和恐惧，我们可能无法说出自己的想法。我们担心别人会怎么想，而且总是会有很多障碍。当我们能够不分心地生活在自己的思想中时，我们将不会有任何恐惧，希望，也不会像往常一样讲很多话。

35.当集中业力出现时，连佛都无法消灭。能解决业力的人只有自己。为了避免不良业力，请多做一些善因。但是，如果出现诸如疾病和死亡之类的萨玛迪业力，我们就会在冥想中虚度无常，并了解我们的本性以摆脱所有幻想，我们也可以消除我们的业力。因此，自己的实践和善因的创造是根除不良业力的根本途径。

36.一旦您下定决心发展对自己的佛性的认识，您必定会看到自己在日常生活中的变化：以前困扰您的人，事物和事物将逐渐失去他们的生命。对你的影响；您将变得更直观，更轻松，更广泛，并且您将开始认识到“障碍是增长的机会”。

37.冥想使您的思想更加清晰明了，这是由于意识增强所致。例如，刚注入河中的水通常很混浊，所以您不知道河中有鱼。当沙子落下来，河水变得更清澈时，您会发现河里有那么多鱼。不是鱼增加了，而是水变得清澈了。由于冥想，我们从一开始就无知，现在很清楚，所以我们可以看到所有的妄想

38.在藏传佛教中，我们恪守“在最终实现之前不揭示超自然力量”的誓言。实际上，就启蒙方式而言，超自然力量不仅微不足道，而且还可能成为障碍的起因。它既不能帮助您改变de污，自我或混乱，也不能帮助您认识佛法的本质并摆脱轮回。一旦发现自己拥有通力，除了向老师报告外，还应该将其完全隐藏起来，并且不要在公共场合炫耀。

39.如果头脑能够在没有自负的情况下安顿下来，无论是咒语，朝圣，冥想或任何形式的善法的实践，都可以取得最大的成就。

40.如果头脑能够在没有自负的情况下安顿下来，无论是咒语，高塔，冥想或任何良好的作法，都可以实现最大的优点。此外，即使这只是为所有众生的成就修行的法轮功，也可以帮助我们消除自100,000卡尔帕斯以来发生的罪恶业力。

41.如果我们可以放松自己并采取心理上的退缩，我们就可以开始意识到，各种各样的思想只不过是在广阔的天空和天空的心中来来往往的现象而已，而心就像虚空一样，无论其中发生了什么，空隙都是根本不受干扰的。

42.“思想”意味着思考太多，是的，不，我不知道，这会引起情感。 “是”会产生贪婪； “不”制造仇恨； “我不知道”造就了愚蠢。这三个是所有情感的基础。

43.“走路冥想”，当妄想过多时，有助于使头脑平静。练习时要注意：1.放松全身肌肉； 2.拉直脊柱； 3.稍微缩回喉咙； 4.让头部自然休息并将其放在脖子上； 5.让双手自然下垂或轻易握手； 6.心脏放松并集中在脚上； 7.开始走路。一种方法是缓慢行走并专注于脚；另一种方法是快走，这对冥想没有物体很有帮助。

44.经验源于一次尝试。无论您从事什么活动，最重要的是要认识到您的思想，情感和看法是自然现象。既不拒绝也不接受，而只是认出经验并自然地通过。如果我们继续以这种方式练习，我们会发现我们逐渐能够应付过去曾经感到痛苦，恐惧或悲伤的情况。我们会发现一种源自狂妄自大的信心。

45.有两种类型的避难所，外部避难所和内部避难所。外在避难所指佛陀，佛法和僧伽的三处避难所。佛陀是我们的老师；佛法是我们转世的出路；这位和尚是我们修行道路上的同伴，然后向三颗宝石祈祷，以帮助我们摆脱轮回。因此，外国避难所是我们赖以生存的三大珠宝。内在避难所是为了能够认识我们自己的佛性，与佛没有区别，安静而无污染。

46.藏传佛教传承的真正力量在于师父与门徒之间心灵与心灵之间的直接联系。大师通过口头传授继承的教义的精髓，并且通常以秘密口头方式进行。这种方法可以使教义如此纯净而强大。

47.所有恐惧和痛苦的根源在于内心的依恋。如果可以消除思想的依恋，它就可以改变自身和外界，内在和外在的痛苦不会影响我们，我们也可以取得成功。

48.内部撤退：什么是内部撤退？这意味着通过肢体和言语切断邪恶的行为和无意义的忙碌。所谓的身体内部退缩，是指切断诸如杀人，偷窃，通奸等各种行为，或者无意义地走来走去和忙碌，切断这三种消极行为，然后让身体放松，让五种感官一起放松。语言的内在退缩意味着不要白痴地说话，不要被迷惑，不会说坏话，也不会发脾气。

49.所有恐惧和痛苦的根源在于内心的依恋。佛教的实践主要教导如何一一消除心智的依恋。如果可以消除思想的依恋，它就可以改变自身和外界，内在和外在的痛苦不会影响我们，我们也可以取得成功。

50.从业者的幸福基于调节和了解自己的思想。即使他拥有财富，名利和财富，他也完全不执着于财富，而只会以镇定的心去享受它。不依恋并不意味着根本没有感觉或反应，而是意味着人们不必为之烦恼而放手。您将得到所得到的，如果您得到了，则不必过于依赖它。