陶渊明：归去来兮辞·并序

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《回家的话语与秩序》

　　作者：陶元明

　　原版的：

一个贫穷的家庭远远超过一个家庭，而且农业还不足以养活自己。幼稚的剩余空间，没有小米储存在瓶子里，没有生命的资本，没有花招。许多亲戚都说服于是长期的官员，自由而富于思想，并寻求固执的道路。朝着四个方向发展，王子将爱视为美德，家族的叔叔则将剩下的穷人视为穷人，然后将其用于孝义。那时，暴风雨还没有平静，人们心慌。彭泽回家了100英里，公共场所的利润足以买到酒，所以他要了。几天后，有种回家的感觉。什么？它是自然的，不是苦难的结果；尽管饥饿和感冒减少了，但这是对自己的。品尝人员，他们都为自己服务；因此他为自己的人生抱负感到宽容和ham愧。当夜幕降临时，我仍然期待着益民。寻澄的姐姐在武昌去世，而在军本，她被解除了职务。中秋至冬季，官方规定超过80天。因为事情进展顺利，所以生活的一章被称为“回去归来”。乙女也在11月。

回来再回来，乡下永远不会回来！您是否有自我意识，忧郁和悲伤？那些了解过去的人是不被告诫的，那些知道未来的人可以被追求。迷路不远，我觉得今天是对的，但昨天不是。周瑶瑶轻弹，风扑面，他的衣服在吹。在问货前问路，讨厌西微的曙光。

是詹恒宇，再辛再笨。欢迎童仆来，孩子们正在等待门。这三条道路空无一人，而松树和菊花仍然存在。带小孩子进入房间，那里有葡萄酒瓶。介绍自决的锅，然后在法庭上介绍柯一燕。靠着南窗表达自豪，易于判断膝盖花园很有趣，尽管门已经设置好了，但门通常还是关着的。支撑老人休息，纠正头部并观看。云无心是从秀出来的，但那只鸟很累，知道了。敬仪会进来，抚摸着孤独的松树和悬停。

来回走动，请休息一下。世界与我背道而驰，再次乞求吗？幸福的亲戚的爱语，音乐和音乐书籍可减轻后顾之忧。农民告诉于宜春，西丑会发生什么事。或生活毛巾车，或赵固州。寻找战es不仅很苗条，而且崎and不平，穿过山丘。木心欣欣欣向荣，春天开始流淌。当您对所有事物都有益时，请感到自己的生命将停止。

快完成了！玉星屿要多长时间！你想留下吗？胡伟火想要什么？繁荣不是我的愿望，帝国的故乡不能指望。怀良晨很孤单，或者种着棍子和云岭。邓东高与舒潇，林庆六作诗。谈到繁衍和转折，恋人的命运重燃了他的怀疑！

　　前言注释：

1.耕种和种植不足以实现自给自足：耕种：耕种土地。种植：种植桑树。以来。给予：供应。自给自足：提供自己的生活。

2.幼稚的满室，没有小米的瓶子：幼稚：指儿童。填充。瓶子：指用来盛装大米的陶器容器，例如bèng，等。

3.生命和生命的本钱，但尚未见到技巧：生命和生命：仍在谋生。前一个“生”是动词，后一个“生”是名词。资金：依靠。技术：这是指管理生计的能力。

4.首席官员：县级以上官员。指小官员。

5.舒然：随便的样子。友怀：心动意味着成为官员的想法。

6. Mitu：没有办法。

7.将有四项业务：碰巧有一个任务要去另一个地方。会议：碰巧。四方：意味着到处走。

8.王子：指县长。

9.贾叔叔：指当时的戴长青的陶奎（kuí）。拿：因为。

10.参见：是。

11.风暴：指军阀混战。敬：平。

12.邵：恐惧。服务：服务。

13.彭泽：县名。在今天江西省壶口县的东部。

14，J然：向往的外表。回归的感觉（yú）：回归的心情。

15.他：什么。然后：原因。

16.质量：自然。好斗：勉强自命不凡。

17.切：紧急。侵犯自己：侵犯自己的心。疾病：指精神上的痛苦。

18.口味：一次。来自人事：从事正式职业的人事交流。指成为官员。

19.口腔自助服务：驾驭自己，以满足口腔的需求。

20，伤心：失望。

21.翡翠：犹豫，犹豫。希望：拭目以待。 Yiren（rěn）：公共领域被收获一次。 ，谷物成熟了。

22.联场：收拾衣服。萧：星夜。逝世：离开。

23.搜索：很快。程的姐姐：嫁给了程的姐姐。武昌：现湖北省鄂城县。

24.爱：哀悼的心情。在：喜欢。 Jun Ben：赶紧去葬礼。

25，仲秋：阴历八月。

26.事情：辞职。顺：顺利。心：希望。

大月27日：宜安元年，晋安天皇。

　　身体评论：

1.回去：意思是“回去”。来吧，粒子，毫无意义。 ，音调粒子。

2.田园将完全荒凉：田园将荒废，为什么不回去？田野空无一人。胡，与“他”以及为什么。

3.头脑是身体的力量：让头脑成为身体的仆人。这意味着我的内心不愿当官员，但为了避免饥饿和寒冷，他成了违背初衷的官员。心，会。形状，形状，是指身体。奴役。也就是说，这意味着动作和行为已完成，并且可以在此处完成“一次”解决方案。

4，悲伤而悲伤：为什么悲伤而沮丧。 ,，他，为什么。忧郁而沮丧的表情。

5.实现过去而不是告诫：认识到过去的错误并指出官方立场是不可逆转的。告诫，告诫，劝阻。

6.可以追踪到知道未来的人：知道未来指的是躲藏，仍然有时间对其进行补救。告诫，劝阻和恢复。大通，补救。

7.迷路的路不远：迷路的路不远。迷路了，指出是官员。

8.是：正确。不：错误。

9.带轻玉的周窑窑（yáng）：船在水面上轻轻漂浮。遥远，,可危。到，表修改。飏，飞行，描述快艇运动。

10.询问前进的方向：向行人询问前进的方向。征收，行人。

11.恨晨光之西卫：遗憾的是，它刚刚破晓。恨：遗憾。席薇，天空微微。

12. Nai Zhan Hengyu：我刚看到我的房子。但是，然后。看，望得远。恒宇是一扇带有水平木门的房屋，指的是简单的房屋。平衡表示“水平”。屋檐，这里指的是住所。 Zai（zài）Xin Zai Ben：开心的时候跑步。

13.婴儿：幼儿。

14.这三条路已经荒废了，但是松树和菊花仍然在那里：院子里的路几乎被荒废了，那里的松树和菊花还在生长。三条小径，院子里的一条小路。汉代姜绪（xǔ）隐居后，他在院子里的竹子下开辟了三条路，只见了几个朋友。后来，三井成为隐士住所的名字。只是，关闭。

15，盈尊：满杯。

16. Quote：带来。觞（shāng）。婷婷依依妍：我很高兴看着院子里的树木。轩，侧身看。这就是“随便看看”的意思。柯，树枝。收件人：收件人。 Yiyan使他的脸看起来很高兴。

17.焦：赋予一种自豪感和满足感。骄傲意味着为世界感到骄傲。

18. Yian Yian：我在一个简单的小屋里住很舒服。审问和感知。容纳膝盖的小屋，只能容纳膝盖，非常小。

19.花园一日游很有趣：每天在花园里散步都是一种乐趣。福特，参与进来。

20. Cefu Lao Yiliuqi（qì）：with着拐杖出去，随时随地休息。政策，立场。帮助老手杖。休息休息要休息，要休息，没有固定的地方，要走来走去休息。

21.不时校正头部并移开视线：始终抬起头部并注视远方。校正，抬起。雅，很远。

22. Yun Wuxin Yi Chuxiu（xiù）：云自然从山上升起。无意间，无意间。秀山有山，是指这里的山峰。

23，静翳（yì）翳进入：太阳昏暗，太阳下山。视图，白天。翳翳，黑暗的外观。

24.傅古松四处徘徊：手扶孤松盘旋。包围：盘旋，缠绵，怀旧。

25.请与他人联系以停止您的旅行：与他人联系，停止联系人们并破坏您的友谊。这意味着与官场不再有任何联系。

26.世界与我背道而驰，我再次问：世界与我所想相反，我还能为之奋斗吗？开车，开车，这里是指开车去追求自己想要的。单词，粒子。

27，爱语：贴心的话。

28. Chunji：春天来了。

29.西州将要发生的事情：西部的田地即将开始耕种。某种意义上讲农业。事项，这里指农业事务。周，田。

30，或生活毛巾车：有时称为带窗帘的小型车。毛巾车，带窗帘的小车。或者，有时候。

31，或zhào（zhào）寂寞的船：有时划一条小船。赵本来是桨的意思。在这里，名词用作动词，意味着划桨。

32.要找到一条要苗条的战:：穿过深deep曲折的山谷。苗条，深刻而曲折。沟壑，沟壑。

33.崎ged不平的丘陵：在崎uneven不平的山路上行走。

34，木心欣欣欣向荣：茂密的植被。 Xinxin和Xiangrong都意味着植被的生长。

35. Juan Juan：水的微妙状态。

36.当我们对所有事物都有利时，我觉得我的生命将会停止：我嫉妒自然界中的所有事物都会在春天及时生长和繁荣，并为我的生命即将结束而感到遗憾。仁慈，喜悦，嫉妒。旅程将结束。

37.已经完成：算了！辅助词“矣”和“ hu”一起使用可以增强感叹号。

38. Yuxingyu会有很多次，但他不会承诺留下来：您可以在世界上生活多久，为什么不按照自己的意愿去关心生死？继承，寄生。 Yunei，在天地之间。嗯什么承诺，做任何你想做的。留下来，指的是生与死。

39.胡伟虎几乎什么都不想要：他为什么不高兴，他想去哪里？更不用说，看起来沮丧。到。

40.皇帝的故乡不可能：仙境无法到达。仙乡迪香，众神居住的地方。时期，希望，到达。

41.怀良晨很孤单：珍惜美好时光，一个人出去玩。拥抱，怀旧和珍惜。美好的一天是指上述一切按时进行的春天。寂寞，一个人出去。

42，或种一根棍子和运磊：有时拿着拐杖除草和种苗。种植，站立，保持。允，除草。种子，耕种土壤。

43.登东高原（Shu Xiao）：爬到东部高地，发出长长的咆哮，高地。叫，嘴里传来清脆的声音。淑放开

44.谈论繁衍并走向终点：让我们顺其自然，完成人生的旅程。聊天：暂时。倍增，随着自然运动而变化。精疲力竭：要死。精疲力竭意味着死亡。

45.乐福的命运令人怀疑：乐安的命运，还有什么值得怀疑的？傅：还有更多。怀疑：怀疑。

　　订单翻译：

我的家人很穷，耕种不能自给。有很多孩子，饭缸里没有食物，没有办法解决生活所需的一切。我的大多数亲戚和朋友都说服我当了官员，我的内心也有这个想法，但是没有办法找官员。我只是赶上有特使出门的官员。当地官员利用珍惜才华，并且由于我叔叔很穷（请为我尝试），我被任命为一个小县的官员。当时，社会动荡不安，我害怕成为遥远的官员。在彭泽县，离家一百英里的地方，在公共场所收获的谷物足以酿造葡萄酒，所以我要去那里。几天后，人们对祖国产生了怀旧之情。为什么？自然是自然的，这是勉强的。尽管饥饿和寒冷迫在眉睫，但背叛成为官员的初衷，却感觉到了身心上的痛苦。过去，为官员做事就是为食物服务。如此忧郁，对他一生的愿望深感as愧。只等了一年，他就收拾行装，过夜。不久，嫁给郑家的妹妹在武昌去世。她感到自己就像一匹疾驰的马一样紧急，并要求将其免职。从秋季的自立第二个月到冬季，我工作了80多天。由于辞职，他实现了自己的愿望，并写了一篇题为《回去》的文章。这次是乙si年十一月（晋安元年）。

　　文字翻译：

回家！农村几乎空无一人，为什么不回去呢？既然您的思想受制于身体，为什么孤独地如此沮丧和悲伤？意识到过去的错误是不可逆转的，并且知道还有时间来纠正未来。误入歧途可能不远。我已经意识到当前的做法是正确的，以前的行为是错误的。船轻轻地漂浮在水面上，微风吹拂着衣服。向行人询问前方的道路，但不幸的是，黎明太慢。

我刚刚看到自己的简陋的家，我内心很快乐，就跑过去了。孩子们高兴地打招呼，孩子们在门前或院子里等着。院子里的小路几乎空无一人，那里还种着松树和菊花。我带孩子们进屋，酒瓶已经装满了。我拿起水罐和酒杯，倒了自己，看着花园的树（使我）显得宜人。我靠着南窗向世界赋予我的骄傲，我知道这个小地方很容易让我感到安心。每天（独自一人）在花园里散步是一种享受。小花园的门经常关闭。 cru着拐杖走路和休息，总是仰望远方（天空）。白云自然地从山峰上飘了出来，那只疲倦的鸟知道它将飞回巢穴。日光昏暗，山快要倒了。我舍不得离开，我的手抚摸着那棵孤独的松树。

我们回去吧！让我切断与外界的交流。关于他们的一切都与我的野心不符，那么他们还有什么要赶出去追求的呢？与我的亲戚和朋友交谈使我感到高兴。弹钢琴和读书会让我忘记悲伤。农夫告诉我春天的消息，他将去西部种田。有时开着带顶篷的小型汽车，有时划着小船，不仅要探索深沟，还要在不平坦的山上行走。树木繁茂，泉水缓缓流淌，（我）钦佩一切的繁荣和增长，并为我的生命即将结束而感叹。

算了吧！身体可以被钉在天地之间多久？为什么不做任何你想做的事情，让大自然生存和死亡？你为什么不高兴，你想去哪里？财富不是我所要求的，没有希望升入童话世界。珍惜美好的一天的美丽，我将独自欣赏，或者用棍子除草和耕种。当我爬上东部的山坡时，我会在清澈的溪流旁咆哮并唱歌。让我跟随自然的变化，直到生命的尽头。乐安命运，有什么疑问？

　　升值：

晋安易熙元年（405年），陶渊明放弃官场重返田野，写下“归来”。这首抒情诗不仅是圆明人生转折的象征，而且是中国文学史上表达潜意识的创作高峰。全文描述了撰文人返回家乡和回家后的处境，并想象了未来的隐居生活，从而表达了撰文人当时对官僚的厌恶和对农村生活的向往。另一方面，它也揭示了诗人对“快乐的一天知道命运”的消极思想。

袁明在金朝小武帝十八年（393年）中担任过旧酒，并在宜溪元年担任彭则灵。十三年来，他曾多次出任官方职位，并已隐居。圆明有政治野心，但当时的政治社会极为黑暗。晋安皇帝元年（403）的第二年，军阀Hua旋篡夺了晋国，并自称楚国皇帝。元兴元年，另一位军阀刘瑜进攻Hua，进入东晋首府建康（今江苏南京）。宜溪元年，刘禹完全控制了东晋的军事和政治权力。此时，欢Hua篡夺金朝仅十五年。伴随着这些篡夺，是无数持不同政见者和不公正战争的屠杀。明天的袁先生热爱自由，当时的官僚制度极为腐败，吹捧高层和傲慢自大的人，行为错误，可耻。当时一个正直的学者在政治和谈判社会中没有地位，更不用说实现他的理想野心了。经过十三年的风风雨雨，圆明终于完全意识到了这一点。圆明的性格与政治社会之间的根本对立注定是他最终的选择撤退。

在辞职之前是有条理的，是一篇很好的论文。这幅画的前半部分从“于家人的贫困”到“索要之前”，概述了我因贫穷而成为官员的曲折经历。其中，“彭泽去了很长一段时间，说服了于是长期官员，以便他有空。”彭泽（Peng Ze）到他家住了很长时间。公共领域的利润足以买酒，所以他要了酒。向往表明，诗人本性是诚实的。从“纪少里”的下半年到“十一月的大tsu年”，写下我决定放弃政府并重返野外的原因。 “自然，收入不高”是离职的根本原因。经过几次正式的职业生涯，这位诗人深知，成为“自私自利”的官员意味着失去自我和“丢掉一生的野心”。因此，即使饥饿和感冒被割断了，他们也不愿意再次“自生自灭”。语言虽然柔和优美，但意志却坚如磐石，没有回头路可走。至于由于失去姐姐而造成的“自我开除”，这只是表面上的原因。前言反映了人生的前半段道路。词是圆明的想像力，也是他离开官场后的新生活的向往。

“回来再回来，田园不会回来！”这些话与对自己的尖叫无异，表达了对生活的极大认识。在诗人的深层意识中，田园是人类生活的根源，是自由生活的象征。荒芜的乡村意味着失去根源和自由。回家是牧民的呼唤。这也是诗人天性的呼唤。 “不仅是行动的心，而且是孤独的忧郁和悲伤。”这意味着心脏是由身体驱动的。由于它是自我造成的，为什么要烦恼自己感到忧郁和悲伤。让过去过去。诗人对生活的态度是坚定的。 “不加提醒地了解过去，但是可以知道即将到来的那个人。事实是，距离不远。我觉得现在是真的，但昨天不是。”过去是不可逆转的，未来可以把握。回到官场还为时不晚。这种“启蒙”，“知识”和“意识”表明诗人已经掌握了自己并获得了新的生活。 “周瑶瑶忽悠，风吹着衣服。向她的丈夫问他以前走过的路，讨厌黎明的曙光。”这四个句子写的是诗人的快乐，他们想象着他返回时将昼夜穿越陆地和水域。船的轻盈和风的吹拂使您放心。陈广西很晕，讨厌不去看路，而看回家就像箭一样。这是在笼子里自由奔忙的冲动。甚至卢星问行人，小事也是真实可喜的。

“奈詹恒宇，载辛奔跑。男孩仆人欢迎，年轻人在等待门。”当他看到房子时，他高兴地奔跑。这位41岁的诗人仍然如此清白。男仆高兴地互相问候，因为诗人认为他是“人之子”，“成功遇见了他”（萧彤的《陶渊明传》）。从那以后，孩子们在门口受到欢迎，因为爸爸一直在他们身边。通过这种盛大的欢迎安排，诗人妻子的形象已经可见。 “他的妻子翟女士也可以与她的同志们一起努力。” （同上）。欢呼的孩子的背后是她快乐的微笑。 “这三个小路都很荒凉，松树和菊花仍然存在。把孩子带进屋子里，有装满瓶子的葡萄酒。”看到经常被隐居的道路荒凉了，这位诗人的心突然迷失了自己，因为迷上了公职。只是那骄傲的荒野小径上的松菊花使诗人感到满意，他自己的天性仍然存在。带孩子们进房间，我看到我的妻子照顾孩子，他们有能力而且有德行。瓶子里有酒，这显然是他妻子的一种温暖。多么温暖的家庭，这是务虚的保证。 “向人们介绍自我支配的锅具，并向法院展示美丽的面孔。倚着南窗表达自豪感，并易于判断膝盖。”破旧的房间充满欢乐地喝酒，很容易保证安全，并写下诗人的满足和欢乐。他斜视着汀克，斜倚在南窗，写下了诗人的寂寞。

“花园白天很有趣，而且门经常关着。它支撑着老人休息，看着时纠正头。”诗人的灵魂和生命已与世隔绝，向大自然开放。每天在花园里散步充满乐趣。行走在棍子上或游泳或休息，总是抬起头，望向远方，只有天空和大地的自然才能容纳诗人引以为傲的海岸。 “云无信走出秀场，鸟累了，知道回去。景艺仪正要进去，抚摸着孤独的松树，盘旋。”这四个句子的描述显然具有深远的意义。宋业萌对《夏季唱片》的评论：“这个陶渊明来自一个大型节日。如果您的胸口没有这种情况，就不能为此说。”云“无意地”和“外出”，鸟“正在飞”和“知道返回”“这确实是对诗人从官到隐居的心理旅程的隐喻。《青桃书选》第二句。 《经节记》评论说：“闵金佐将结束，知道时间不能完成，考虑山谷中的岩石，远离混乱，以及随后所有的枯萎节日。 “日光昏暗，太阳向西沉。无论我是否哀悼金佐，放下身子，挂在孤松周围，显然象征着诗人的野心。在这句话中，“宋菊”，“丁”这首诗中说了“柯”和“孤松”。一篇文章有​​三句赞美。“回去，请休息一下。世界与我背道而驰，我将继续要求它。“由于诗人与世界不相容，他仍然想旅行并寻求一些东西。”快乐的亲戚的爱情话语，音乐音乐书籍减轻了后顾之忧。 。农民告诉于一春，西周会有一些东西。“家庭的爱语，农民在谈论农作物，多么的甜蜜和真实。我再也听不到“见到领带”的可恶字眼。除了秦书和可乐，大自然也是一本取之不尽的书，更不用说它是充满希望的春天。“或者生活毛巾车，或者混乱的孤舟。寻找沟渠不仅很苗条，而且崎and不平并穿过山丘。”

驾车或乘船驶入山区和河流，山峦幽深，山路崎。 “牟欣欣欣欣向荣，春天开始流淌。当我们万事俱备时，我觉得我的生命将会停止。”大自然充满了活力和节奏，令人欣喜和鼓舞。一切都发展顺利，只是年轻，我快老了。 “这几乎完成了，它将以宇宙的形式持续很长一段时间。如果你不肯坚持下去，那不是你想要的。”当您检查有限的生活时，您会感到自由更宝贵。您的出生时间短，那么为什么不仅仅遵循自己的意愿，又为什么不愿意要求呢？ “繁荣不是我的愿望，帝国的故乡不能指望。”帝国的故乡是不朽的故乡，指的是道教中的神仙世界，但也可以指佛教中的西方净土。繁荣和名望不是我的愿望，另一个世界是不可信的。由此可见圆明的人生哲学。他不仅否认世俗的政治社会，而且拒绝了宗教世界。在东晋时期，当学者们热衷于官职并且佛教盛行时，佛教的境界并不是不明智的。他对生活的态度严肃而世俗。他必须寻求生活的意义，并在自己的生活中实现生活的价值。 “怀良晨是寂寞的人，或者是插枝种花的。邓东高用书啸，在清流附近作诗。”这四个句子是对诗人理想生活的集中描述。如果天气好，您将旅行，耕种会很忙，耕种会很忙，高处会咆哮，水会是诗。劳动，自然和人文构成了诗人的一生。 “为了结束而进行的交谈和繁殖，恋人的命运将恢复他的怀疑。”第二句话是对诗人生活哲学的高度概括。 《周易·辞辞》说：“幸福的天堂知道命运，所以不用担心。”转型和命运是指自然之道。让一个人的生活总是顺应自然的方式，也就是说，实现生活的意义，这足以幸福，这就是幸福，有什么疑问？这是一种超越的状态，同时它也是脚踏实地的。

“归来”是一部话语形式的抒情诗。 ci风格的来源是“ Chu Ci”，尤其是“ Li Sao”。 “楚歌”的境界是热烈利用世界的悲剧境界。 “言归正传”的状态是退却的超越状态。中国传统学者受过儒学教育，他们认为积极利用世界是他们的生活理想。在极端黑暗的政治历史时期，学者的理想无法实现，甚至他们的生活也无法得到保证。这时，放弃官场和撤退才是真正的意义。它的意思是拒绝与黑暗势力合作，并提高独立和自由的精神。陶渊明是第一个真正，深刻和全面表达这种诗歌隐身意识的人。这是“回归诗人”在辞书史上的重要意义。

在宋代，“回话”被人们重新认识。欧阳修说：“晋中没有文章，只有陶渊明的《归词》。”宋旭说：“陶公的《归来》是南北两曲中唱得最好的。”他评估了这首词在文学史上的重要地位。李戈飞说：“在“讲话”中，佩兰就像是从肺里流出，却没有斧头的痕迹。朱Xi说：“这个词的含义是广泛而荒凉的，尽管它得到楚楚音的支持，但没有特别的抱怨。”（见上面引述的《陶树注释》），指出了真实，自然的意思。 ，以及此词的和谐风格。宋人的评论与现实相符。 （邓小军）

读“ Returning Words”并不能使人感到轻松自在，因为在诗人看似无忧无虑的背后是一种悲伤和无助。从本质上讲，陶渊明并不是一个单纯的隐士，他只喜欢旅行，不关心时事。尽管他说“大自然爱秋山”，但他想在心中造福社会。鲁迅先生在谈到陶渊明时说：“这是诗。除了批评家所赞赏的“悠然见南山”外，还有“微木的守护者”，将把海洋填满。天空，惩罚天堂，向世界跳舞。以“金刚愤怒的眼睛般的风格”，证明他没有整天整夜都在漂浮。”（“标题未定草”）通过“请和我在一起逃脱”和“世界与我背道而驰”。这些愤怒的话让我们感到沉重。

“重返与归来”的场景是真实的还是虚构的？钱钟书先生说：“序”说“词”是十一月写的，至今仍在冬天；如果是回顾性和直接录音，怎么会有“木心为荣”，“好”的意思。时间万物”等等诸如“农民告诉于一春，将与西州做些事情”，“种下一根棍子并努力工作”之类的人事问题是什么？这是不言而喻的。” （请参见《中华书局钱钟书》 1225-1226年，中华书局，1979年）。这样，本文的第一个写作特征就是想象力。 （）作者写的不是眼前的景象，而是想象中的景象，即内心的景象。那么，您内心的景象与您面前的景象有什么区别吗？眼前的景象就是眼前的景象。场景首先具有场景，然后是文本。场景与文字一致，重点放在肖像上。内心的场景是创造的场景，是您想要的东西，想要的东西，想要的东西。当它出现时，它可能没有自己的风景，也可能不是真实的。这只是抒情的表达。

本文的语言非常漂亮。这些诗主要是六个字符的句子，中间有三个字符的句子，四个字符的句子，七个字符的句子和八个字符的句子，它们朗朗上口，悦耳动听。句子内衬有诸如“之”，“以”，“而”之类的词，舒缓而优雅。有时带有重复的单词，它具有强烈的音乐感。例如，“船轻轻地飘动，风在吹，衣服在吹”，“牟欣欣在蓬勃发展，春天开始流淌”。正确地使用对立句子，无论是直接使用还是反对使用。

　　语文人生·最后说明一点，就是陶渊明虽然归隐田园，且不论他这种做法是积极还是消极，但他毕竟不同于劳动人民。他写《归园田居》也罢，写《归去来兮辞》也罢，实际上是那个时代的一种现象，归隐田园的也并非他一人。然而他的归隐造就了一个文学家，形成了一种文学风格，在中国文学史上熠熠生辉，光照千秋。欧阳修说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。”此话虽过，但可以见出它在文学史中的地位。