五十句来自净慧长老的禅语，会让你的内心变得更加智慧和平静 （第四篇）

句子魔| 佛家经典禅语

净慧长老禅语50句(四)

1、在行、住、坐、卧当中能够时时观照当下，使自己的心与佛相应、与法相应、与戒相应，我们当下便是身居乐土。

2、做一个好人意味着要有一个正确的生活目标和人生理想，要有宏大的愿力。人生的动力和价值就是由此而生的。

3、万事都是缘，万事总是缘。把握机遇，随缘而住，随遇而安。

4、学佛要以修为主，不能停留在口头上，要口说心行，心口如一。

5、参禅的基本要求：见地要透，功夫要稳，悟境要高。

6、修道要具足三种心：信心、精进心、长远心。这三者缺一不可。

7、解脱，就是烦恼的止息。

8、随缘做事，随缘放下，不留恋。就是在大限到来的时候也能够随顺因缘而去，不留恋这个世间、不留恋任何东西，那才会没有遗憾地结束此生。

9、我执越重的人，烦恼就越重;烦恼越重的人，痛苦也就越多。

10、五蕴是生活，照见五蕴皆空就是禅。

11、使自己的心从种种分别、执著中解脱出来，使觉照能够独脱于一切攀缘之外，我们的精神面貌就是另外一种境界。

12、修行要消除内心的障碍，克服内心的对立面。

13、人需要锻炼，需要有意识地找一点苦吃，才有利于自身的生存，有利于克服那些想象不到的来自自然和社会的各种困难。

14、在因地中福慧双修，在果位上才能福慧庄严。

15、一切从大悲心出发，从菩提心出发，世间法就是出世间法。

16、禅是一种方法，是一条道路，是一种境界，更是一种受用。

17、修行，是一个长期训练管理自己内心世界的过程。

18、菩萨的精神是大地的精神，是桥梁的精神!

19、信仰佛、法、僧三宝，勤修戒、定、慧三学，息灭贪、嗔、痴三毒，净化身、口、意三业，这四件事是佛法的总纲，也是我们修行的起点和终点。

20、在修行中，唯有放下，自性才能显现;唯有奉献，心量才能广大如虚空。

21、要把尽家庭的责任、社会的责任，当作是信仰生活的一部分。

22、只有真正从心灵深处将对事物的种种界定、分别、妄想扫除干净，才能够真正见到诸法实相。

23、戒律是什么?戒律是堤防。持戒精严，你的六根便可防守得严严实实，不会有漏洞。有戒律，我们的修行才有保证。

24、既然每个人都有改善生存条件的权利和需求，那就必须相互尊重。为了自己的生命需求，就不顾他人的生命需求，而将其物质财富据为已有，是一种不道德的行为。

25、只有在造作、是非、取舍、断常、凡圣等一切对立面完全统一了之后所显示的无分别智，才是平常心。

26、外在的和平要以内在心灵的和平为前提，而内在的和平要从把握好我们的当下一念开始。

27、学佛修行的人，千万不能逃避责任。逃避责任就等于退失菩提心。

28、不依靠任何人而独立生存的人是没有的，包括佛在内，因为没有了众生就没有了佛。

29、我们信什么呢?首先是要信自己。因为不信自己，就不能树立起远大的志向，就不能发起菩提心，就不能成就大菩提果。

30、修行要防止三种心：想速成的心、恐惧的心、懈怠的心。

31、“佛”字不过是一个符号而已。只有真正把佛法的精神融入生活中、融入社会中，那才是真实的受用，那才是无相的佛法。

32、平常心是一种平等心，是一种没有选择的爱，是面对芸芸众生普施甘露、普降法雨的大慈悲。

33、心的迷惑就是以“我”为中心，心的开悟就是突破了“我”的障碍。

34、圆满的人生是建立在对因果规律的深信不疑和透彻把握的基础之上。

35、结缘就是不断地创造有利条件，不断地排除不利条件。

36、一切事提得起放得下，心就无挂碍;一切事提不起放不下，心就有挂碍。

37、修行的目的，主要是制心一处，让散乱的心集中在一点上。 “制心一处，无事不办。”心能够在一点上，妄想就少了。

38、修行能够改变命运，努力能够创造辉煌。

39、世出世间、有为无为，全在于自己的精进努力。没有自然的释迦，也没有天生的弥勒。

40、通过五戒十善来逐步地淡化和拔除自己的杀生心、贪欲心、嗔恨心和愚痴心，相应地就增长我们的慈悲心、平等心、智慧心和包容心。

41、一切的烦恼都是从不守本分的追求中产生。

42、真正把握了平常心，天堂、地狱都一样。

43、时时刻刻让你的心安住在当下，就能把心独立起来;心独立起来了，妄想就减少了。

44、在任何情况下，不分别、不攀缘、一念不生，六根就不会被六尘所染污。

45、般若要用、要观照，才有自在;般若要行，行深般若，才能照见五蕴缘生无自性的空理。般若要深观、要深行，才能在它的指导下度一切苦厄。

46、人生一世光阴极为有限，我们在这个世界上平平常常、欢欢喜喜过一辈子，即使对方有什么对不起自己的地方，也要出于相互关爱给予谅解，这样，人就会有和睦的人际关系。

47、在生活的链条上没有任何孤立存在的事物，没有无因之果，也没有无果之因。

48、在真理上，一切法平等无有分别，离一切相。只有把真理上的种种虚妄分别去掉，才能真正无挂无碍。

49、以烦恼为特征的生活境界就是世间法，以觉悟为特征的生活境界就是出世间法。

50、菩提心以自利利他、自觉觉他、觉行圆满为究竟。它可以抗拒虚无主义和利己主义的干扰，从而使人的心灵获得安顿。

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