诗经：鳲鸠

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《诗经：鸽子》

鸽子在桑树上，他的儿子七岁。

一个绅士是一个绅士，他的仪式非常漂亮。

它的仪式就像一个结，心灵就像一个结。

鸽子在桑树中，儿子在李子中。

绅士风度，与依思。

其带宜思，其便宜其。

鸽子在桑树中，儿子在荆棘中。

绅士是个绅士，他的举止没有刺激性。

它的仪式不是很好，是四国。

鸽子在桑树中，种子在榛树中。

绅士是中国绅士，

是中国人。护不完年？

　　评论：

1，鸽子：杜鹃。

2，树人：好人。

3.外观：外观和外观。

4.心脏就像一个结：用一颗心和一个心灵的隐喻。朱Xi的传记集：“就像事物在巩固而不是分散。”

5.伊拉克：是的。

6.边：皮帽。齐：青黑马。让我们谈谈古代皮帽上的玉器。

7.刺：枣树。

8，忒：错误。

9，郑：闻一多的《封世才超》：“位置，法律也。这是四个王国，这是四个王国的法律。”

10.榛树：一簇树，灌木丛。

11.胡：他。朱Xi《诗集传》：“胡未一万岁，祝他长寿。”

　　翻译：

杜鹃在桑树林中筑巢，七只小鸟精心喂食。

具有品格，端庄端庄，外表一致的绅士。

外观凝重而一致，内部完整性坚如磐石。

杜鹃在桑树林中筑巢，而鸟儿则在梅枝间嬉戏。

一个品格高尚的绅士，他的皮带上镶有白色丝绸。

他的腰带上镶有白色丝绸，玉帽子饰有新鲜色彩。

杜鹃在桑树林中筑巢，小鸟在枣树上嬉戏。

一个品行端正，品格端庄，永不落伍的绅士。

外观端庄，从不偏离。国家具有模型图像。

杜鹃在桑树林中筑巢，小鸟飞来飞去，栖息在灌木丛中。

一个有良好品格的绅士，人们都将其作为榜样。

人们以他为榜样而敬佩他，怎能不希望他长寿。

　　升值：

这首诗的主题一直是两个相反的观点。 《毛诗序》说：“鸽子”有不同的荆棘。在位的绅士不多，意图也不同。朱Xi的《诗经》说：“诗人，美丽，君子，有相同的意图。”方玉润的《诗经》基本上与朱Xi的第二学说相吻合，没有废除《诗论序》的理论一端，采取了和解的态度。方世云：“诗纯净无刺”，“诗宽广博，纯净无比，具有最高的品德和动人的情调。虽然外表表达外表，内在美是内在的，内心美德。 ”“讽刺圈子不是国家的奠基者。就足够了。您说：“由于曹军道德的丧失，后代追逐了父亲的纯正美德来刺穿它。”第四章还对眉毛说：“整首诗很美，但最后一句话很讽刺。”突然“美丽”然后“棘手”，自相矛盾，很难为其辩解。从这首诗的字面意义上讲，这确实是对“温柔的绅士”的敬意。但是，由于对文学作品的欣赏和理解的观点不同，如果这首诗的反面是肯定的，那当然可以说。

诗歌的四章都是受鸽子和他的儿子启发的，实际上包含了两种含义。杜鹃是一种鸟，它是一种善良的鸟，“杜鹃催动春天到处耕作”并造福于世界。他喂养许多无偏见，无私，统一的鸟。 《史记专刊》说：“（布谷鸟）从顶部和底部喂养孩子，从晚上到底部喂养孩子。”就是这个意思。因此，《左传昭公十七年》载有：“亦久氏族，四公也”。杜先生预先加注：“ Y酒一般，所以死水，水和土壤平坦。”第二个是“一九成桑”，这是一致的。道德保持不变，下面的“绅士”，“礼貌”和“礼貌不好”的美德，那些小鸟儿突然出现在李子树，枣树和各种树木。游荡形成鲜明对比。这只鸟还没有成熟，因此没有明确的行动规则。因此，每一章的兴起既有意义又有意义。

在各章兴起之后，它转移到对“绅士先生”的称赞。在第一章中，就外观而言，“喜欢”指的是一贯的声望，包括庄重和整洁，但并不总是相同的单调服装。关于这一点，《诗歌选集》引用了“陈的说法”，并很好地解释了这一点：“一个绅士感动，目光遥远，充满暴力，他是如此亲切忠实，他更加鄙视。 。”表面上，乐器只是人的外包装，其本质是人的精神世界的暴露。从外部到内部，第一章还赞扬这位“绅士”，因为他坚如磐石的坚如磐石。世界。第二章介绍“梅”的一端，缎带和皮革帽子上点缀着五颜六色的珠子和翡翠，体现并形象化了“梅”的美，使人们推断出其他事物，并想象“绅士”的豪华风度。

如果第一章和第二章用来赞美“仪式”，那么第三章和第四章用来赞美“仪式”，也就是说，内在和外在地修养美的“绅士”在其中扮演着重要的角色。国家治理和人民的睦邻关系。第三章中的“它的仪式不是忒”这一句子作为前一个和下一个之间的链接起了转向作用。第四章“胡不完年”的最后一句话将整篇文章的赞誉推向了顶峰，意思是：这样一个明智的国王如何祝他长寿？对于一个使主昏迷的暴君，人们不会那么如意。因此，《诗经》将这句话称为“祝他的长寿考验”，这是事实。另一方面，方玉润称这句话为“反讽”，似乎有些牵强。