于丹讲论语读后感

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　　评于丹的《论语》（之一）

两千多年前，孔子出生在一个动荡的时期，各种社会矛盾都暴露了出来。周天子无法控制诸侯。世界是一群没有领导者的巨龙。小王子会随心所欲。人才在世界与思想之间流动。争夺霸权，每个人都处于危险之中，这是一个奇怪的时代，在这个时代里，人们的生活被破坏了，知识分子和学术界繁荣起来。孔子渴望学习和思考，以世界上的老百姓为己任，四处奔走以弘扬自己的政治理想。他对当时世界的大趋势应该走到哪里有自己的一套看法，但是不幸的是，正如黑格尔所说的“理想世界”和真实历史一样，这只是他的“理想世界”。不同的趋势。统一世界，西秦和诸侯为一体的武力，上演了“存在合理”的“现实世界”。如果孔子的寿命足够长，看到他身后发生了什么，他可能会修改自己的学说。但是孔子所说的是使世界受益的“道”，而秦屯六国则依靠霸主的“技巧”，所以也许老孔子一定会考虑在新形势下与时俱进。新措施在新的历史背景下发扬了自己的政治理想。孟子将孔子称为“圣时”，意味着善于随时间变化，解放思想，从事实中寻求真理。

孔子的许多思想和实体现在都在他的修订书中，而《论语》是一个例外。这句话是经典，持续了两千年。除了汉代董仲舒皇帝的贡献外，这本书也很吸引人。它回答了许多有关每个人都会遇到的生活选择的问题，无论他们的状态如何。 ，这本书更适合统治者和学者。

儒家追求的最高境界应该是内圣人和外王。北京师范大学的达旦教授用《论语》的名字来表达他对内在神圣性的很多看法。这不是《论语》的真实面目，甚至不是《于丹的论语》的真实面目，而是俞教授思想的片段，从孔子中选了几句话，并用《三十六策略》中的《三十六策略》进行了嫁接。

这本书回到了主要故事。广播局领导请大家观看俞丹教授的演讲。他们非常明智。读完它们，他们真的很有意义。他们记得许多短篇小说，以及寓言和传说。于丹老师的特点类似于中国画的布局方法，没有人挨着，有些著名的真理被郑重地叙述为新发现，被称为“鼓舞人心的沙拉”。并且有一些真实的事实，但是她无法在需要实时的时候进行解释。

但是，我真的受到了深刻的教导。首先，我钦佩教授的勇气，这充分证明了我大学毕业时我的老师的教学是机会，绩效是能力，这一理论是正确的，具有很大的现实意义。其次，当于丹先生谈到30岁生日时，对她老人的半生半熟的解释也使我突然感到开悟。我曾经见过其他人拍电影，但他们拍摄的材料显然不够用，我无法弄清楚细节。我以为当他想继续拍摄以了解采访时，其他人的电影就开始播出，这是一个飞跃。那时，我感到困惑。客户不是盲人，都是县里的精英。是不是看到它的人，你不告诉我吗？下次，他们这次将寻找电影制片人。那些获得渠道的人将赢得世界。于丹老师让我明白，这是当今时代的主流精神。如果有机会，那就去做，别管它。就像著名的耐克口号justdoit！即使是学术问题也可能发呆，那么还有哪些呢？

于丹老师说，三十岁是为了找到自己内心的生活坐标，这样你就不必担心或害怕。但是，在这个社会价值多元化，风云变幻的时代，“站起来”并不容易！很少有人能与时代精神抗争，而像我这一代人那样，却受时代的驱使而无法自救。德国诗人席勒说，谁不拥有时代精神，谁都会遭受这个时代的不幸。每当他们看到这句话时，许多人都会感到无助。

我之前说过，儒家追求的最高境界应该是内圣人和外王。于丹在《论语》中谈论的内在圣人是一个人如何面对自己的心理修养。这对于领导干部来说是必要的，因为他们的外在国王已经足够强大，或者他们需要被内在的圣徒洗礼。而且，根据他们的境界，他们还可以在一些短篇小说中玩一些重要的故事。但是，我们需要更多可能是外国国王的事情，这就是在这个时代如何做好我们的事情。在这种快速变化的背景下，您将不会落后，可以抓住机会带头，取得成果并展示价值。不幸的是，这些事情并不是于丹关心的。

一百年后，或者几十年后的几十年后，当后代对我们进行现代研究时，于丹关于胡须的《论语》将成为一个有趣的案例。我已经和老师一起教了我们很多东西，但是我听到了更多的声音，这是该局中唯一让我期待成为电视行业电影大师的人。用八个字来称呼，空谈将导致国家努力工作。州。当他对我说时，他手头上有一个点钱的动作，有意义地说，发展才是硬道理。

这是绝对的事实，没有人可以避免，没有人可以绕过它。无论时代需要什么，让我们展示一下它的动作，无论是《玉女心经》还是《九贤白骨爪》。我们的部队需要什么样的能力，让我们快点练习，做出更多贡献，成为部队中最可爱的人。

首先站在外国王的水平上，然后站在于丹老师解释的内圣贤的第30层上。因为在这个时代的背景下，所有可能使我们虚弱和欺骗的事物都是我们最大的敌人。

　　评于丹的《论语》（二）

自古以来就有统治世界的“论语”理论。我以前只听说过这种理论。当我看到于丹在电视上说《论语》时，我立即被她的朴素和哲理的语言所吸引。我几乎在电视上看了所有的讲座，然后买了一些书仔细阅读。后来，我得知经常用来提醒学生的“格言”最初来自“论语”，例如：“不时学习和学习”，“回顾过去并了解新知识”，“如果三个人走路” ，必须有我的老师”，等等。于丹通过本土化的语言，用许多简单的故事使《论语》变得易于理解和理解，但是这些原则有一些灵活性，更简单地说：它告诉我们，原则是在世界上行事。在当今瞬息万变，竞争激烈的社会中，现实生活中的一切都变得格格不入。每个人都会不可避免地感到缺点和不满意的感觉。也许我们无法改变事实，但是对《论语》的解释可以改变我们。看待这些事物的态度告诉我们如何用一种平静的心态来应对生活中的不足和痛苦，如何将这些不足转化为现实工作的动力和力量，并做得更好，更实际的工作。孔子说：“不要责怪天堂，不要压榨别人”，因为孔子认为人的内在完美与大路的追求是一致的，比你要社会做的更重要，以及您希望他人做什么。许多。在一百年的生活中，没有遗憾吗？人们在这一生中总是会遇到不尽如人意的事情。人们必须首先能够正确面对生活中的遗憾，在最短的时间内接受它们，不要纠缠于他们，并一遍又一遍地询问天地。这只会加剧您的痛苦，并尽力而为。做些弥补这种遗憾的事情。

修养，家庭和睦，国家统治，世界和平，这是我们中国人民的传统道德理想。当孔子在《论语》中谈到理想时，他并不认为理想越高越好。真正重要的是一个人的内心集中和信念。无论您的理想是大是小，实现所有理想的基础都在于找到真正的内在感受。一个人的内在感觉总是比他的外在表现更重要。这就是“我和你在一起！”的故事。

人们常说，家里的朋友在外出时要依靠父母和朋友。在社交环境中，朋友是最重要的。您可以从朋友那里看到阴影。实际上，事物是成组聚集的，人们被分成几组。朋友也是如此。它还可以直接反映您是什么样的人。好朋友就像一本好书。他可以打开你的整个世界，并使你暴露在外面的兴奋中。孔子说，世界上有三种对他有帮助的朋友，即所谓的“三个受益人朋友”，他们是直率，友善和友好的朋友。

不论是孔子的《论语》，还是于丹读书后的感受，都说一个人的状态是君子是每个人心中理想的人格标准，君子的力量始于人格和内心。 。 （）在当今社会，如果一个人对自己的行为进行反思而没有后悔或内gui，那么要使他所做的每件事都能经受审查确实是不容易的。我们无法影响外部世界。我们只能做出内在的选择，并了解如何做出选择。如果一个人对自己的内心有严格要求，他会对他人友善。通常，每个人总是说善良，而善良并不是徒劳的。因为他可以容忍和同情他人的过失，可以使自己处于他人的位置去思考问题，所以只有付出才能带给您终极的喜悦，而不是说：给别人玫瑰，双手余香fragrance绕！不论成功或失败，绅士都是可以实现“不抱怨别人，不做人”的绅士。做最好的自己，遵循自己的社会定位，从侧面开始，使自己成为一个拥有完美心的人。

《论语》是道德与智慧的融合。它是一个脾气暴躁的老师，也是一个诚实，坦率和宽容的朋友。它可以反映我们的道德情感和品格修养，使我们能够在生活中找到自己。方向。我认为古代圣人和于丹的意思是用简单的语言指出人生道路，让子孙后代一一实践，并让古典精神力量在现代规则下融合为一种。有效的成分使我们每个人都能真正建立起高效而宝贵的生活。这可能是《论语》给我们的最终含义！

　　评于丹的《论语》（三）

人们一直对中国文化中经常使用的“神圣”一词感到困惑，甚至只是将它们视为一起使用的一组词，而不会加以区别。

但是，当我看到于丹说的“上帝在天上，地上圣洁”时，我感到震惊。原来，“神圣”可以这样理解：上帝靠近天空，望向远方，包裹在某种不可能之中。飘忽不定的尘土飞扬的感觉就像传说中的通天塔，它远在天上。它是通过口口相传的，但是没有人看到它的真实面目。鼠尾草靠近地球，具有简单的泥土质地。 ，就像我们周围的氧气和水一样，您无需刻意强调它，因为它始终存在。

古代中国文人，在他们的骨头中有一种神圣的责任感，这在我们眼中可能是轻蔑的。 “义，修身，结盟，治国，平天下”或“穷人独助世界，富人独享世界”的原则，显然体现了“天堂”的概念。 ，地球和人”：他头顶上方有理想主义的天空，希望世界能够和谐相处；踏上现实主义的土地，艰苦而务实，自大，有两个袖子和微风，生活在这世俗的喧嚣中。

林语堂先生认为：“在中国，每个人的社会理想都是儒教，每个人的自然人格理想是道教。”

我反复考虑了很长时间，这是事实。

我们的社会理想基本上是希望我们最终成为加冕的国王并找到生活的意义，走在这个世界上不会白费。我必须说，在这方面，社会理想确实是功利主义者。为了提高名声，地位和生活质量，我们可能会开始采取行动，以提高我们的社会价值。温天祥在几百年前就说了实话，无非就是“保持忠诚和历史”。

但是，有时不可避免地会产生倦怠感。我认为路过并不是一件坏事。这是我们自然人格理想的道家化。

于丹说：“圣人的意思是，他用简单的语言指出人生道路，后代的后代将默默地，有意识地，痛苦地或快乐地逐一地实践它们。形成一个民族的灵魂。”

有句老话：“别忘了过去，未来的老师。”之所以将圣徒视为后代的行为准则，可能是因为他们以身作则。榜样的力量也许就在这里，告诉我们可以做什么，应该做什么以及应该做什么。完整的行为系统。

这是最应该刻在一个国家的骨头上的东西。