余秋雨文化苦旅读后感

　　余秋雨文化研究的感情（之一）

余秋雨文化研究的感情

“文化苦旅”是余秋雨先生的第一本文化论文集。其中一些文章在各种文学批评中均获得了一等奖。该书的主题是通过风景和物体探索文化灵魂和生活秘密，探索中国文化的历史命运和中国文人的历史构成。余秋雨先生凭借其深厚的文学和历史技巧，丰富的文化见解和艺术表现力撰写的文章，不仅揭示了中国文化的巨大内涵，而且为当代散文领域提供了新的范例。

“报纸上说我写得很轻松，但实际上却完全不同。这是一种我无法完成的累人的工作。当我拿起笔时，我觉得我的年龄在增加。无论是春天和秋天，充满欢乐和悲伤，最后，您必须闭上眼睛，使您的心跳平静，并回到历史的冷漠和理性的冷峻。”这是余秋雨教授在《文化之旅》中的自序。于秋雨先生以其独特的写作魅力吸引着读者。这是痛苦的记忆，焦虑后的理解，冥想后的放松，老年后的年轻。他也像许多受过教育的青年学者一样在这本书中深深地叹了一口气，但是同一声叹息出现在不同的地方，魅力却大不相同。正如他所说，“我也可以年轻。”他的生活很灵活。他始终秉承青年的热情，并享受晚年的闲暇时光来度过他的中年时光。因此，余秋雨先生什么时候都是杂种。因此，他的文章总是充满着不同的感受。例如，他对中国文化的衰落和丧失的悲伤和情感充满了年轻人对不满的侮辱，中年人对世界事务的无助以及老年人对生活变迁的遗憾。

余秋雨走在中华民族的土地上，用他独特的观察和洞察力来思考这个古老民族的深厚文化，并为他的“苦旅”以其细腻的笔触在中华文化中巡逻而写了一本书！它不是甜蜜的，因为有太多的苦涩无法忍受亲身经历。苦涩的味道为这本书记录了一千年的中国文化，又写了另一种味道。在阅读“文化苦涩之旅”之前，我可能不会想到迷人的风景名胜和历史遗迹将在其背后具有如此深远的意义。笔者用他的妙笔用干净优美的散文写成文章，使他们成为唤醒黄炎黄后裔的文章。

踏入形势并思考本书中的内容，我们不能不认真对待。就像一群流放的儿童一样，被放逐到陌生的土地上，由于历史和文化而迫使我们向前迈进。莫高窟的洞穴出现在宗瑜的面前。这个山洞仍然宏伟壮观，真实的图像，壁画仍在说话。我们静静地看着投射在石墙上的光影变化，而他们静静地看着千年来敦煌的变化。一千年前的第一次切割使一千年后的莫高窟更加富丽堂皇。它遭受了灾难：道教国王守卫敦煌数千年之久的一串钥匙，但让它留在了局外人的手中，但中国后裔也放弃了它，以及运输和运输文物远销国外。多年后的今天，为什么这个神秘而有意义的洞穴可以吸引所有人的注意力。它不仅是令人眼花appearance乱的外表，而且是一种仪式，一种人性及其深刻的内涵。我们在这里看到，美丽也有一个宗教的世界，它是中国的千年标本，也是同样美丽的标本，即使它曾经是不完整的，也经过了残酷而随意的转换。

中国辽阔的土地孕育了灿烂的中华文化，如朵朵朵奇flower，一种包容而开放的上海风情文化，一种清新淡雅的江南文化，一种浓烈的乡愁中华文化……我无法表达作者的中华文化。用言语。我只能认真理解深刻的解释。

　　余秋雨文化研究的感情（二）

放假期间我无事可做，然后参加余秋雨的“文化之旅”，一方面可以缓解酷热中的烦躁不安，其次，可以再次享受余教授的丰富文化cultural宴。从不同的角度看，于秋雨教授的“文化之旅”以深刻的思想，独特的见解和冷酷的话对中国文化及相关历史，风景和人物进行了独特的诠释。这是发人深省和惊人的。

即使阅读《西湖之梦》也有不同的感觉。于秋雨在文章中写道：“奇怪的是，这个湖游泳得太多了，我内心无法真正感受到它。”他说：“它积累了太多的朝代，所以没有朝代；它聚集了太多的朝代。因此，它也失去了地位。它朝着抽象和幻象的方向发展，就像一个综合性的博览会，对幻象来说是宏伟的。”当上海世博会时，我和同事一起去看世博会，当然，我不得不去了西湖，这里被称为“人间天堂”。实际上，当我将我从文字，图片滚动和视频中学到的西湖与我所看到的西湖相叠加时，我无法感受到西湖“人间天堂”的终极好处。 “ 相比下。最美丽的真相。理所当然，您会在西湖有一种真实的感觉，但是正如于教授所说：“您可以参观，但是很难靠近。”的确，西湖让人们感到疏离感，就像您脑海中的一幅画一样，它是如此清晰和清晰，但是当您伸出手去捕捉它时，它变得如此虚幻，无法触及，无法接近。

于教授在《西湖梦》中对与西湖有关的苏Su和白居易的评价也很有趣。苏Shi建了苏堤，白居易建了柏堤。于教授说，他们只是做了一个别人可以做的水利工程。但是在他看来，这个水利工程确实体现了“中国文化良知的社会表现”。这使我想起了一些官员担任官员，不担任官员，不加选择地行事或给人民和金钱带来不便的行为。 Su和Bai Juyi与Su Gong和Bai Juyi不相容：Su和Bai在官方工作上是感到骄傲还是沮丧，无论他们是东方还是西方。，但是无论您身在何处，内心的不变之处都是从事有益于人民的项目。与某些官员不同，有礼貌的人们在兴起时会感到高兴，而在跌倒时会感到难过。他甚至通过“隐士”逃避社会现实，不敢直接面对生活和社会。在这方面，于教授评论了像林鹤晶这样在孤山生活了20年的人。他说，这种隐居是中国知识分子的自卫和自慰，中国知识分子的机智以及对中国知识分子的狡猾。中国知识分子。。他们无法实现自己在社会上的抱负，因此他们躲在一个很小的自然世界中进行自我娱乐。在自我娱乐的同时，尽管他们在文化的另一端取得了成就，但这种文化只能像书签一样被夹入民族精神的志趣之中。应该说，知识分子是促进文明发展的先锋战士。如果在现实社会中，如果碰壁或被挡住，他们将退缩，“隐居生活”并“自我利用”，从而消灭文明的进步。仔细想想，今天像鲁迅这样的文化斗士实在太少了。我希望范仲淹“对事情不满意，对自己不悲伤”。 “如果您住在寺庙里，您会为人民担心，而如果您远离家乡，您将为他担心。”君”，还有更多的人“首先担心世界，之后再快乐”。在这个唯物主义时代，知识分子应秉承苏白文化良知，以促进人类文明的进步。

在《西湖梦》中，余秋雨教授以理性的心态对苏晓晓进行了令人信服的评价。于秋雨认为，她的形象本身就是这个妓女的梦想，这个妓女得到了世界的长期尊重和钦佩。她非常亲切，但不会因为男人的委屈而“生气和自欺欺人”，而是要从对爱情的依恋到对美的依恋大步向前。她不想成为姬的ub妇，无奈地完成了一个女人的低调任务，但是却在市场上展示了她的美丽，嘲笑精致的高墙。她不贞操，只保留美丽，因此男性世界围绕着她无常的心情旋转。与其他具有文学价值的著名妓女不同，她太过认真地对待遇到一个坏人或法庭。她很有哲理，她已经成为隐藏在中国男人心中的神圣护身符。

至于白蛇女，于秋雨认为：这是妖魔仙子的形象。对于她来说，她不愿意成为恶魔或仙女。她的理想是最平凡，最灿烂的，她只想成为一个平凡的人，但这给她带来了前所未有的灾难。作为普通人的权利多么残酷，也被剥夺了。伤心！想要成为人类的人不能成为人类。人类通常被迫成为恶魔或愿意堕落为恶魔。

始终认为，余秋雨先生对上述人物的分析是鼓舞人心的。那些从未被淹没在漫长历史河中的角色似乎生活在我们的现实生活中。

　　余秋雨文化研究的感情（三）

从文化大师的花园返回时，露水的衣领仍然散发着鲜花的芬芳，他的记忆犹如今天早晨一样清新。我不冒昧地把这两者连在一起。不准确的记忆被写下来，我想知道它是否对学习有益。

阅读《文化苦涩之旅》这本书，我感到最深刻和最深刻的是：“文人的魔力可以将世界的一个偏僻角落变成每个人心中的故乡。”

我认为每个中国人都会有这种感觉。他特别想去的地方永远是古代文人和文化留下更深足迹的地方。于秋雨先生认为：“这是由于中国历史文化的长期魅力及其对我的长期影响，我无法摆脱。”我认为这个理由同样适用于每个中国人。

当我们访问某个地方时，我们将始终不知不觉地回忆起那里的一切，谁是所有者，建筑的目的，发生的历史事件，曾在这里的人等。通过这种方式，此刻，人们，历史，大自然被混乱地融合在一起，历史的沧桑和生活的沧桑被包裹在每位访客的身体中，历史古迹中包含的精神和文化它也可以用砰的一声冲出，因此每个访客似乎都有个人经历了某种历史事件，无缘无故地感叹。

例如，当我们经过the罗河时，总会在漫长的感情中挤过很久的叹息。我欣赏沉睡河底的闲置，讨厌朱忠实的部长自杀。我感到改变的时间很短，我很高兴楚部长的精神没有随着流水而消失。我为汹涌的河水的无情感叹，我是黄帝的后裔。和自豪...很多情绪都是因为楚尘遇见了uo罗。当我们看到米洛时，我们想到了米洛，并感受到了他的爱国主义和浪漫主义诗歌。

另一个例子，让我们参观长城。长城之所以成为我国的象征，是因为它始终肩负着保卫国家的责任。在长城上行走时，人们似乎可以清晰地感受到与匈奴作斗争的无数英雄的英勇。在跌倒之前，他们转过头，将眼睛投向熟悉的大地和永恒的黑眼睛。 “如果不到达长城，你就不是英雄”的口号可能来自一个简单的愿望：让中华民族的精神代代相传。不知这一切，万里长城，中国的长城。

可能每个自然景观和人文景观都需要丰富一些历史事件，然后才能成为一个真正的纪念碑。旧的石头和木头也可以深深地感染中国人和中国人民的后代。文人的作用是理解古代纪念碑的文化内涵和人文精神。因此，文人也是丰富历史古迹内涵的要素。没有历史事件和人物，人们只会对“大自然有多么强大”感到钦佩。或“古代人的智慧和技术有多高！”对于没有任何意义的风景，但永远不会有更多的情感。更高水平的旅游是为了理解我们祖先的精神，继承并弘扬中华民族的传统精神数千年。

《文化苦涩之旅》这本书就像一个大花园。作为一只小蜜蜂，我只能收集一点花粉。这是为了原谅喜欢赏花的读者。