额尔古纳河右岸读后感

　　关于额尔古纳河右岸的思考（一）

关于额尔古纳河右岸的思考

子健的矛盾文学作品《额尔古纳河右岸》还没有读过，但这是值得推荐的文学作品。这是一部关于鄂温克族的游牧史诗作品。额尔古纳河是黑龙江的支流。 1689年，《中俄尼布楚条约》签署，成为中俄边界河，额尔古纳河左岸划归俄罗斯。鄂温克族居住在额尔古纳河右岸的大兴安岭。

鄂温克部落居住在一个名为Xilenzhu的房子里。到了晚上，通过尖顶上的小孔，您可以看到天空中的星星，就像挂在西连珠顶部的油灯一样。在深夜，我有时听到主角的父母发出类似风的声音，不久她的兄弟将出生。黄昏时分，他们在河上点燃篝火，吃了烤鱼，喝了酒，然后跳舞。狩猎时，如果幸运的话，您将捕获一只黑熊并取回熊胆以帮助病人。他们饲养驯鹿，将鹿角和动物皮换成所需的弹药和盐。随着季节的变化，他们骑着驯鹿背走，并在新营地中树立了支柱。

除了小说中的原始生活方式外，部落中还有人际冲突和矛盾，爱情故事，出生，老年，疾病和死亡。无论是古代还是现代，这些都是人类社会永恒的命题。但是，令我惊讶的是，他们解决问题的方式充满了神秘色彩。部落的萨满巫婆可以通过跳舞来治疗孩子。萨满祭司利用自己的力量跳下一名日本军官的马以致死后，这简直令人难以置信。

故事的结尾是游牧民族的现代化住所，从山上下来居住在政府建造的定居点中。村党委书记动员了主角，“一个拥有a弹枪的国家是一个文明的国家，一个拥有未来和出路的国家。”尽管主人公坚持要留在山上，但结局不言而喻。当驯鹿移动时，铃声会发生变化。

关于额尔古纳河右岸的思考（二）

我借了一本书叫做《额尔古纳河右岸》，可能是因为迟子建女士在我们心中地位不高或其他原因，那些崭新的《额尔古纳河右岸》，它仍然保持着青春。。我曾经问过我的朋友和同学是否阅读过这本书，如果他们知道迟子建，他们的一致回答是他们不知道，他们没有读过。果然，幸运的是我读了它。它的内容，形式，文化，内涵和现实深深地打动了我。从那时起，我爱上了她的工作。因此，我认为，我们口口相传的人的作品不一定是不朽的作品，或者是某些时代和事件的瑰宝，而这些当代人的作品是相同的。只要它反映了一个社会的现实，或者具有深刻的反省，或者是您喜欢并受您传播的每个人认可的作品，因此，无论是哪个时代或个人的作品，即使是那些没有名字或名字的人姓应该变成“经典”。

中国有五十六个民族，这是所有中国人都知道的，但是有多少人了解这些民族的文化呢？请问，少数民族，您对自己的民族文化了解多少？如果您不知道，或者只是一点点毛皮，更不用说我们汉族了。让我问一下，我们汉族人对我们自己的文化了解多少。如果一个国家或一个民族不了解和珍惜自己的文化，就等于从世界上消失了，其中的一切都将不复存在，甚至人民及其思想也将不复存在。

关于额尔古纳河右岸的思考（三）

在作家的笔下，这些爱变得如此自然，就像山河爱河，蓝天爱白云，像鄂温克人喜欢白驯鹿。他们的爱来自大自然，属于大自然。

神。他们的丸神是自然的化身，忠诚地保护着生物。他们用树枝，木头和动物的皮形成了木偶。只有萨满巫师才能接触这些神木偶，并且他们将不允许凡人稍微冒犯他们。尼杜萨满祭司的神灵之舞可以使失去光明的人们再次看到天空，使儿童的ab疮飞舞和sc疮，并使日本的疤痕消失得无影无踪。尼好的舞使死者复活了好几次。上帝的能力与他们的自然善良融为一体。邪恶并不是敬畏玛鲁神，而是他们被善良击倒了。但是我知道，这一声明肯定会引起所有鄂温克人的强烈反对。上帝是他们的天堂，他们的土地，他们的驯鹿和氏族。他们坚信自己的上帝来自他们所居住的山区和森林，他们的幸福在于山区和森林，而他们的前世都是山区和森林中的动物。每当他们从狩猎中回来时，庆祝活动的第一个仪式就是向他们的玛鲁庄严，神圣而神秘的神致敬。

死亡贯穿了整个主题，使这一原始生态远离现代污染和古代人民的烦恼，也以一种无法抗拒的凄凉与悲伤。万能的上帝丸（Maru）正在以挽救生命为代价来挽救生命。生与死的结合就像一个图腾。

尼杜·萨满（Nidu Shaman）最终没有驱走瘟疫，这不仅夺走了大批驯鹿的生命，还夺走了我们心爱的亲戚林克（Link）。

尼豪是个又瘦又安静的女人，在上帝的怂恿下，要保护整个家族。发生在她身上的生死交替无疑是这项工作中最可怕的部分。为了救一个生病的孩子，她失去了长子郭格力；为了拯救处于危险中的妮豪，打破了她的黑桦树。为了保存暴力，野蛮和酗酒的马粪袋，她使莉莉枯萎了。为了拯救一个偷走驯鹿的年轻人，他死于腹部。每次亲人离开，都是一场雨雪无法比拟的灾难。

与这个氏族相关的许多人都以不同的方式走到同一个目的地。面对强大的出生，老年，疾病和死亡，它们也显示出人类的软弱和无能为力。

不可抗拒的是，整个国家的历史也在发生变化。中华人民共和国成立后，他们分批下山，过着现代人的生活。他们赖以生存的山脉和森林逐渐被砍伐。他们不适应新环境的驯鹿正在逐渐减少。他们世代相传的生活习俗和对自然的崇拜正在逐渐改变。洪流速度改变了。政治造成的人为伤害是一个漂浮在这个古老国家之上的乌云。大自然的和谐与现代化的破坏融为一体，人性的温暖和命运的黯淡描绘了鄂温克人的宏伟国画。

正如作者在结尾中所说的那样：“上帝把人们扔进了凡人的世界，这不是他们寻求从大自然中生存的答案吗？问题是，上帝要我们寻求的是和谐的生存，而不是追求破坏。性生存。”

这种深刻的人本主义思想，质疑人与自然的和谐发展，是作家的广泛写作情感，也是崇高的文学使命。基于整本书的轻松叙述，主题主题含义的影响得以增强。