古文观止读后感

　　关于阅读中国古代文学的思考（之一）

关于阅读中国古代文学的思考

所谓“古代文学的观止”，就是“汇集古代文学的精髓”。打开一本厚厚的书，不时阅读。难以理解的古典汉语仍然使我沮丧，但是根据给出的评论，我几乎看不懂它。

《古文观止》仅有200多篇文章。然而，正是这两百篇文章雄辩地抛弃了几千年的历史，概述了一百个王朝的兴衰，并记录了许多圣贤的志向。当我们读人的时候，我们必须阅读《气山与河》的文章，我们必须阅读有雄心壮志的英雄。我喜欢世世代代写的著名文章，但是我想与这些伟大的丈夫取得更紧密的联系，欣赏他们的思想和宽容，并找出为什么在过去的一千多年中，每当我们阅读这些章节时，，我们的心永远是和弦。他们的想法震撼了。我读这本书就像进入了中国古代书文化的美丽殿堂。我看到的是，所有的作品都闪耀着奇异的光彩，洞察力闪耀着，人们无法放下它。我读的越多，我的意思就越多。他们激励着我们，说出千古流传的真理。我特别喜欢一些著名的文章，例如李密的《陈清表》，王波的《滕王阁序》，魏铮的《大宗十大思想》，方小如的《神四论》等。这些杰作不仅包含了很多哲学，而且对我们的生活也有很大的启发。

我认为《古文观止》是一本生活百科全书。这本书的哲学范围从修养和修养到统治国家和世界。

范仲淹在《岳阳楼的故事》中说：“不要对事物感到幸福，不要为自己感到难过。如果你住在庙宇中，就会造福人民；如果你远离圣殿，那么，你会受益。江湖，您将为君主而烦恼。”世界幸福美满。”这句名言如珍珠般璀璨夺目，无数个十字架，却胜过一万卷诗。尤其是范先生的生活状态，那种高超的感觉，长期以来，它一直被视为子孙后代站起来做事的典范，简而言之，我认为读这本书可以唤醒我，使我振作起来，并使我变得坚强。作为新世纪的大学生，我必须继续读这本书，我必须以诚挚的心读这本书，并学习如何从中表现出来，学会在任何情况下都成为一个好人。

我记得我曾学习过王希之的《兰亭集》序，然后读了好几次。在本文的开头，他描述了兰花亭周围的山脉和水域之美，他写道：“这里是崇高的山脉，雄伟的森林和竹子，流水和湍流清晰，反映了周围的景观。”这句话描述了山水秀丽的景色。特别是其中的“ ying”一词使人们似乎看到了波光粼粼和阳光的美。之后，作者生动地描述了聚会的盛况：“我认为这是音乐的源泉，是第二名。虽然没有丝竹乐团的兴盛，但只要唱一首就足以讲述秘密的感觉。”在水边喝酒玩乐，听水。声音，颂扬生活的情感野心，与同一个人谈论过去和现在，如此幸福的一段时间，为什么需要丝绸和竹乐队的陪伴？文章写道：“古代人说：'生死攸关，也没有伤害！'”作者最后对生死攸关的重要事件表达了自己的情感，表达了对美好生活的热爱，并叹了口气。生命的短暂，使人们感到我有很多想法。 “知道死与生是虚构的，齐鹏上是愚蠢的举动。”在文章的结尾，他钦佩生与死，了解生与死之间的巨大差异，并在一定程度上反映了作者不愿浪费时间的激进思想。值得我们思考和学习。感觉到这一点，我们如何“每次看到过去人们的兴趣的原因，如果我们融洽相处，我们就会哀悼文本，而我们无法理解。”阅读的感觉可能是相同的，或者是突然意识到的，就像我听到春夜里盛开的花朵的声音一样。匆忙行走时，让我们静静地享受阅读的快乐，忘记所有的爱，仇恨和仇恨。阅读是这样，但生活不是那么多吗？

生活真的很难捉摸。每个人都有自己不同的生活轨迹。但是我相信真理存在。即使不是永恒的，它也将持久。我们需要做的是不断寻找真理，在古代书籍中发现它们，并在实践中使用它们。

继续阅读整本书，“蛇捕手”和“沧浪亭”给我留下了很深刻的印象。当我第一次读《 Snake Catcher》时，我当时小学三年级。当时尚不清楚“ Snake Catcher”是要表达什么意思。四年后，我几乎忘了这篇文章的内容，只有“黑物质和白色章节，抚摸草木，垂死。它咬人，却没有防御”的“异蛇”。江泽民说，他的家人在永州住了三代人，已经“六十岁了”。这里的“六十岁”指的是六十年，即宣宗天宝中期到元和唐初（746-810）。在这段历史时期，唐朝动荡不安，战争频繁。唐代中期，“安氏起义”，抗吐蕃战争等，再加上土地吞并的盛行，摧毁了唐代的土地授予方式。为了支付各种费用，帝国法院随意增税并设立更多的名称，这使人民不堪重负。唐朝在1970年代和1980年代实施了税制改革，并颁布了新的法律，规定国家根据支出需要确定税额，并根据个人资产和亩数确定应缴纳的国家税额。它还明确规定：“除这两种税款外，敢于收一分钱，这是法律所没有的。”新的法律似乎是公平的，好像是从人民的现实出发的，但是事实是欺骗人民的一种手段。普通百姓不可能从中受益，却遭受更大的痛苦。封建国家和地主才真正受益。他们可以随时获得扩大税收的便利，也可以任意进行土地合并。事实就像陆志所说：“在大理，这两种税是付给军队的，这两种税现在是这两种税的补充。它们也并存。”当增加税收时，他还撒谎说：“法令都是合宜的。毕竟要停止这件事，然后是”士兵们已经死了很长时间了，税收增加与以前一样。”新的税制不能促进社会生产的发展，相反，它使农村环境恶化，农民的生活更加困难。可以看出，封建税不是“取之于民，取之于民”的社会主义税。 “用它来为人民服务”，却是对人民的追求和对人民的剥削。难怪刘宗元叹了口气：“哇！可以看到，“蛇捕手”一文中反映的是作者当时对系统的不满和不满。这使作者对悲惨的生活感到同情。人。

此外，在《古文观止》中，我们还可以看到陶渊明不为“五桶饭”而弯腰，去了中南山东南去摘菊花。说他是一个隐士，实际上，我们还可以看到他的正式职业并不幸福。他的不情愿也使他选择了独自住在中南山。陶渊明在文章中也展示了他的崇高形象。从当前的角度来看，我们也可以有不同的看法。我们能理解不能吃的葡萄是酸的吗？但是，无论哪种心理状态，他都可以留下一个千古流传的著名故事，那是伟大的，值得我们的尊重。真正的情感来自生活的深刻经验，而他却没有经验。许多幻想的色彩，但仍然美丽。

另一件事是，在《古文观止》中，似乎总有永恒的言论和思想，而文人则有自己的“发展道德，代言，决心”的方法！孔子及其长老是美德的主人。因此，我们现在宣扬自己是一个礼仪之国，具有三个原则和五个常数。丽艳，要了解得更好，那就是写书。如果文化背景真的不好，那么就上一堂家庭课或一些警告不道德的孩子和孙子孙女的事情。外人看不到都没关系。至少有子孙。如果计划生育没有得到普及，则子孙后代是无止境的，他们可以世代相传。抱负，这是最不可靠的事情。有些人想当木匠却成为皇帝。有些人想写诗成为皇帝。这适得其反吗？让我们谈谈普通百姓。如果您决心要成为一名清洁工，估计这个孩子一定没有家教，其他人不会说，您的父母，七个阿姨和八个阿姨不会原谅您，坚决和有原则，必须崇高，一定要困难，而不是老百姓是可以做到的，是这样的好祖先，干部是第一选择，其次是生意来赚钱，再去找科学家，教授，律师之类的东西，只是不能说我决心要成为一个普通人！

为了永恒，有能力的人也会得到一些有形的东西，建造一座塔，建造一座寺庙，并得到一个兵马俑。在这种情况下，包括非后代在内的子孙后代都可以看到它，并且在铭文上有一个铭文，说明某人在某年和某月建造了它。贫穷家庭的孩子可以为父母找到坟墓。那些迷信的人还可以找到二枝先生去看风水并将其掩埋。曾经广受欢迎的“ XX访问这里”是它的本质！刻在长城上，您将与长城共享。

如今，人们通常不再这样做。许多人买不起房子，更不用说建造庙宇或修tower塔楼了，也买不起数以万计的墓地。虽然不容易处理，但是“鹅传人声，人们传人名”的古老传统不能丢失，因此我们发明了数码相机，照相机，电影，DV，数十年来一直活着几千年来

几个世纪以来，“古文观止”一直是最著名的书籍之一。尽管学者们经常将“古文观止”视为流行的阅读材料，但其内容高雅而不庸俗。所选语言是langlang，并且格言是无止境的。他们都是古典散文的代表，是传统文明的精髓。 “古文观止”诞生于17世纪末，至今已经销售了三个世纪。它的声誉深深植根于人民心中。在选集书籍中，其受欢迎程度并没有比这更好。但是，这种著名的中国古代散文选集并没有经过官方组织或指示的编辑。它是由两位不知名的学者吴楚才和吴调厚编辑的。由两个小人物编撰的古代论文选集已被社会各阶层，尤其是基层广泛认可。它不仅已成为民办学校的教材和学者的参考书，而且还被选为民国以后现代学校的阅读选集。

尽管大多数学者长期以来一直将“古文观止”视为流行的阅读材料，但其内容优美而优美。这些作品大多数都是思想性和艺术性的。它们是古代散文的精髓，是传统文化的代表。它们与流行书籍不具有可比性。此外，这些作品的语言优美，易记，文字中有许多很好的格言，使人们在阅读后会刻骨铭心。甚至学术巨人和文学大师也不能忽略或否认它。因此，在当今的现代化和数字化中，这种提倡传统文化的古代论文选集仍然是家喻户晓的名字。

　　中国古代文学观述评（二）

我的朋友小牛给我寄了一段古老的中文文本，但我没有时间仔细阅读。我先保存了。令人震惊。

《古文观止》中只有200多篇文章，但它已经有数千年的历史了。它概述了数百个王朝的兴衰，并记录了许多圣贤的志向。要读书，人们必须阅读《经天未敌》的伟大文章，也必须阅读宏伟的真实丈夫。我喜欢这些永远存在的著名文章，但我想与这些伟大的丈夫们越来越近。我想从他们那里找出为什么在阅读这些章节时总是会紧跟每个人。发抖。

李密的《陈情表》，每个词都是理性的，每个句子都是情感的。一个顽皮的男孩，父亲去世早，母亲再婚，还有一个年老体弱，病弱的老妇。李密此时被提升为小莲。这个家庭的祖母已经九十多岁了，她就像风中的蜡烛，摇摇欲坠。树木想要安静，但是风一直吹着，树木想要还债，但是亲戚不在。这是生活中最令人遗憾的事情。自汉武王朝以来，儒教风起了数百年之久，``百货孝行''的思想早已深深扎根于知识分子的心中，更不用说乌鸦仍可以回馈了。可以想象到，李密一定是在辗转反侧，接过金皇帝的任命之夜，无法入睡。从他在蜀汉的任期以及祖母去世后被任命为官员来看，李密不是一个隐士，但是如果他此时抛弃祖母，又怎会尴尬呢？于欣如何忍受？另一方面，当时实行了九级中正制。最大的特点之一是促进孝顺，让道德高尚的人管理国家。如果您愿意死，是孝还是不孝？于莉为什么要问？统治国家和世界是每个知识分子的理想。几千年后的今天，我们当时无法确定李密的情绪和思想，但可以肯定的是：李密是自我否定的光辉典范。

湖南岳阳楼，江西腾旺阁，武昌黄鹤楼被统称为“江南三大名楼”。巧合的是，王勃的《滕王阁序》和范仲淹的《岳阳楼的故事》也成为永恒的杰作。但是，经过仔细的品尝，生活轨迹有两种。王勃是才华横溢，诗文卓著，四大名家中的第一个，而著名的短语“大海是知己，世界是彼此相邻的”至今。他年纪轻轻，以至于在14岁时就被视为官员。我总是觉得一个人过早的成功伴随着一些苦果。当王波在滕王阁上时，“夕阳与寂寞的人一起飞翔，秋水映衬，天空一样”，我不知道有多少同事嫉妒。王勃的两个信念与他的才华和傲慢以及学者的轻率有关。最后一次定罪是如此之高，以至于他的老父亲被降职为南黄县县长，而27岁的王波在探望父亲时溺水身亡。他的跌落与他的升起一样快，这确实令人心碎。范仲淹是一个可怜的年轻人。他坚持要在日食两顿冷饭的困境中努力学习，甚至在五年内没有脱衣服的情况下安顿下来。他从官员到政治事务（副总理），并且是庆利新政改革的主持人。当他写《岳阳楼的故事》时，他已被北京降级。庆历新政的失败是他失望的时候。但是，“不要对事物感到高兴，不要为自己忧愁。如果您住在圣殿里，您将造福人民；如果您远离江湖，您将为君主担忧。在担心之前，先担心世界，在世界之后，您会感到幸福。”没有看到倒塌的含义，但是光彩夺目，古朴而现代。尽管只有很少的十字架，但它胜过一万卷诗。那种内心和感情使无数英雄感叹。你只能对王波说的很可爱，但是对范老先生来说却是一座高山。

在读完黄仁玉先生的《万里十五年》并看了电视连续剧之后（我忘记了剧本的名字，只记得那是由陈宝国主演），明朝已经被整除了，我认为这是一个时代投降。不管有什么麻烦，统治者的确腐烂了。可以称为大皇帝的是洪武，另一个是永乐，但他们都非常残酷。当他们遇到温柔的类型时，他们就是玩家的皇帝；玩家气喘吁吁，但不合作的皇帝来了；就这样几百年后，他终于迎来一位想尽力统治的大师，但为时已晚，清朝的铁骑士和李自成的农民军在万穗山将他捉住。然而，在如此严酷的社会环境中，一些顽固的文人不断出现，这实在可惜。方小如先生就是其中之一。当我第一次遇到方先生时，不是他四面八方的“深思”，而是“朱士氏族”。一位没有手的学者将死亡视为面对屠刀的家，抵制节日，不屈不挠，这可以说是令人震惊的！被后代无限地称赞。从他的个人品格的角度来看，这在历史上确实是罕见的，这与古老的谚语相对应：“学者为知己而死！”。尽管摧毁了十个部族的朱Di是杀人且残酷无情的，但明朝的皇帝中没有一个能与明朝的皇帝相提并论。被老先生视为知识和遭遇之王的建文皇帝可能没有那么高的造.。实际上，老人的《深层思想》也写道：“那些值得考虑的人适合于人员；那些不懂事的人也是通往天堂的道路。”既然这是天堂的道路，但它却是违背道路的。老人表现出无穷的智慧，却为自己挖了一个小洞，非常可爱又学究。尽管这位老先生的书架上沾满了鲜血，但我仍然称它为可爱。没有这种学问，方小如可能不再是方小如。人们可能仅凭“深层思想”就很难认识他，接近他并欣赏他。

读书和读书的人可以是机敏，振奋，高尚或坚强的人，因此您可以知道得失。

　　关于阅读中国古代文学的思考（三）

清代吴楚才，吴调厚主编的《古文观止》是清代以来最精美的散文集。从先秦到明末，精选了200余种杰作，汇集了中国文化的方方面面。《古文观止》中的文章洋溢着奇特的光彩，洞察力十足，并包含许多人生哲学。

1.自古以来，英雄是爱国的。

爱国主义是中华民族几千年来形成的伟大民族精神。它体现了对国家和人民的深刻感情，与对国家的奉献和对国家的尽职调查紧密相关。它是中华民族的精神支柱和精神财富。《古文观止》中有很多爱国语录，鼓舞人心。例如，范仲淹在《岳阳楼的故事》中说：“不要对事物感到高兴，不要为自己感到难过。如果你住在寺庙里，你会为人民担心的；如果你很远，远离河流和湖泊，您会担心君主。”简而言之，光彩夺目。古人的爱国主义常常与对皇帝的忠诚结合在一起，但他们全都是从对皇帝的忠诚开始的，体现了同情的精神。例如，欧阳修（Ouyang Xiu）在《五朝官员传记序言》中写道：“悲伤和工作可以振兴国家，义宇可以灭亡”，提醒人们付出代价。重视人事，与人共处。

第二，首先要孝顺百家。

“孝”是中华民族的传统美德，也是中华传统文化的精髓。儒家认为，忠诚和孝道是家庭和民族的伟大美德和基础。各种其他道德观念，例如仁慈，正义，礼貌，智慧，可信赖，温柔，礼貌，节俭和忠诚，都围绕着忠诚和孝顺的核心提出。《古文观止》中有很多孝道。汉朝的大臣李密不想去法院当官，因为他不得不照顾生病的祖母。他为当时的晋武帝写了著名的《陈清表》。这篇文章从我童年的不幸开始，解释了我和刘祖母之间相互依存的特殊感受，并围绕“履行孝道”来陈述无法解决的困难的愿望。 “但是，刘日垂死的呼吸，他的生命处于危险之中。这一天将不予考虑。大臣没有祖母，今天也没有祖母，没有牧师，这一年余下的日子都没有生命。两个母亲和孙辈彼此依靠，因此不能放弃一小片土地。”这篇文章的叙述是委婉的和真诚的，在今天阅读之后，我仍然感觉到很多。尽管在当今交通和信息的迅猛发展中，不再需要“父母在这里，不要走远”，但是“经常回家”仍然是长者的期望，特别是在“自我需要”和“孝顺和尊重”的情况下为老年人而发生”当代人在冲突中如何选择？

3.执政就是要赢得人民。

以人为本，以人为本，以人为本，以人为本，以人为本，以人为本，以人为本，以人为本，以人为本的人民世界。 “向左转？？”吉良告诫追逐楚大师。他写道：“丈夫和人民也是众神之主。圣王首先成为人民，然后投身于神灵。”这是在神权统治时代宝贵的以人为本的思想。“古文观止”中的大部分文章都是由文人和水墨嘉宾撰写的。他们中的大多数是职员，有些是官员，有些是“自由作家”。助手最普遍的做法是“用文字传达道”，以表达对人民的爱戴，然后告诫君主以争取人民的利益。唐代魏政的《太宗十诫》提醒唐太宗：“和平时要保持警惕，避免铺张节俭”，“乘船翻船，要小心”。 “杜牧的《阿方功夫》以阿方宫的兴衰为历史主题，他写道，秦始皇皇帝的奢侈和欲望以牺牲人民的力量为代价，称国家的灭亡为君主生病和患病，并劝告子孙后代发出警告。 “摧毁六国的人，不是六国。属于秦王朝的人，不是六国。” “如果六个民族爱自己的人民，那就足以抵抗秦；秦夫爱六个民族的人民，那么三代人就可以造就万代，成为国王。” （）Chu州知事欧阳修（Ouyang Xiu）在喝酒时，与宾客一起喝醉。欢乐是无止境的。这反映了他在执政期间的政治头脑清晰，人民生活与和平。他详细地写了“醉汉亭”。学者官员也抨击封建社会的黑暗。刘宗渊的《捕蛇人》深刻地反映了当时政府官员的黑暗和税收的苛刻，对困境中的人民表示了深切的同情。 “我熟悉税收的毒药，甚至还有蛇！”

第四，山河之爱广。

“月亮多云而晴朗，人们充满着悲伤和欢乐。”生活不可能一帆风顺，总会有风风雨雨。作为最美丽的散文，《古文观止》中有许多文章描写风光与感伤，表达着作者面对成功与失败的精神境界和对生活的态度。北宋的苏Shi很有才华，但他的事业令人沮丧。他老了，离开了妻子和儿子，被单独降级到黄州。当他跌落时，他在月光下的夜晚漂流在红色的悬崖上，写了著名的作品《前赤壁赋》，《后赤壁赋》。“我们哀悼我的生活，羡慕无限。 “只有长江的微风和山上的明月，才能被听见，听起来很美。”这是取之不尽，用之不竭的。“有声音，离岸一千英尺，山高，月亮小，水清澈。曾明月的几何形状，江山无法复原” ！在最悲伤和孤独的生活中，苏Shi对风景充满热情，在微波波光粼粼的月光下体验生活，沉思自然，博大胸大，自由自在。在物质欲望和精神贫瘠的条件下，大自然，精神焕发和在山河中培育情感也是确保精神家园和扩大思想领域的一种方式。

简而言之，《古文观止》有200多篇文章是根据时代和作者而定的。它易于阅读且检查迅速。所有文章都是优秀的作品，语言简洁，简短，易于传承。文章的思想和艺术性是统一的，文章受欢迎且引人注目，它们清楚地解释了事情并提醒那些醒来的人。自出版以来的三百多年中，“官之”已成为最受欢迎，最受欢迎，最有影响力的古代论文选集。每个君主都应该在课余时间坐在桌子上阅读，并在优美的文章中感受生活。寻找智慧，以使其淡泊而清晰，安静而深远。