周国平：智者的最后弱点

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　　周国平：智者的最后一个弱点

作为文人，很少有人根本不在乎名声。鄙视名望，对于那些不出名的人是不可避免的被酸葡萄嘲笑，但是对于那些已经出名的人，也有可能获得便宜和好货。也许他用低头名望的手势来表明自己站得比名望高，这确实使他放弃了，回到了默默无闻的状态，所以他拒绝了。名望代表着读者的作品命运。由于一个人想发表作品，所以他当然不能对它保持冷漠。

确实，在某些情况下，天才被埋葬，没有得到应有的声誉或被误解了，并且在享誉全球时被扭曲，从而鄙视了声誉的虚假性。但是，我相信他们仍然渴望获得真正的声誉。

成名的真实性，似乎很难划清界限。名字与现实之间的匹配是真实的。然而，存在对所谓的“真实性”的评估的问题，并且评估也与“名称”纠缠在一起。但是，世界上的某些声誉非常虚假，因此一眼就能看出来。

例如，许多从事新闻出版工作的朋友在一夜之间共同发布了一系列人的作品，发布新闻，采访等，从而产生了轰动效应，而这个名字就是“建立动力”。遗憾的是，如果主角没有足够的信心，它将变成笑柄，这证明广告不能创造作家。

还有另一种人渴望成名，但只善于接触名人，却不善于接触思想。他从事学术界的方式是与学术界的名人交朋友，结果产生了一系列宣和名字。帕斯卡尔曾经以军事方式把这种人放在眼里：“请向我展示你的成就，这些成就打动了这些名人，我会敬佩你的。”我的想法很简单：即使这些名人没有白费。名字，他们的知识会像伤寒一样具有传染性吗？

还有更多的等待，寻求名声和声誉，使用任何手段甚至出售灵魂的机会。叔本华区分尊严和名望：尊严与一个人的普遍素质有关，这是一个人对自己的性格的自我肯定。声誉与一个人的特殊素质有关，这是对他人成就的肯定。人格低劣，以名誉换取尊严，无论名气有多大，都是臭名昭著的。

因为声誉取决于他人的肯定，并且容易受到舆论，时尚，机会等外部因素的支配，所以古代圣贤常常主张不要过分珍惜声誉，而是要动用真正的才华和美德。第一。孔子说：“人们不知道，但不震惊，不是绅士吗？” “如果您不了解自己，那么您就会知道您的所作所为。”就是这个意思。亚里斯多德和霍布斯都认为，成名的爱值得在年轻人中推广，它仍然可以激励他们取得进步。它不适合成人。一个成熟的作家应该关注事物的本质，并使用作品本身而不是作品所带来的声誉作为对其创作的真正奖励。热衷于名望，即使您认为自己追求的是真正的名望，它仍然是一种虚荣心。结果，它一定会以名气为主，然后是公众舆论，这会破坏您的个性和风格。

声誉有另一个缺点，那就是引起噪音和麻烦。风景一经成名，游客便蜂拥而至，人们也成名。 “树随风而行”，名人稀少而祥和。笛卡尔说他讨厌名望，因为名望夺走了他最珍爱的精神安宁。我们经常听到著名作家抱怨债务过多，而且我们经常读到他们的债务还清且无味。这就像是一个已耗尽的著名泉水，仍然有稳定供应的著名品牌泉水。商标可以有多少种正品？

名望就像财产，但在身体之外。因为舆论和时尚是多变的，所以它不如财产可靠。但丁说：“世界的名字只是一阵风。”莎士比亚以名望作为在水面上的涟漪。无论它扩展多少，它最终都会消失得无影无踪。马可·奥雷留斯（Marco Aurelius）用透视世界的方式说服了我们：“也许对所谓名望的渴望会折磨您，然后看一看被遗忘的东西有多快，看看过去无限时间的混乱和未来；看看赞美的虚无，看看那些假装要赞美的人的多变和拙劣的判断，以及赞美的范围狭窄，这样你才能最终保持安静。”根据普鲁塔克（Plutarch）的说法，西塞罗（Cicero）是一个热衷于成名的人，但即使他也有成名的幻想。在其他省份从事政治工作期间，他取得了杰出的政治成就，他认为自己一定在罗马很有名。回到罗马，我遇到了一个政治朋友，他很高兴询问人们的反应，但是朋友问他：“这一段时间你住在哪里？”

在一些哲学家的眼中，关心他背后的声誉更荒谬。马可·奥雷留斯（Marco Aurelius）说，荒谬的程度与在他出生前关心自己的声誉是一样的，因为他们俩都期望得到从未见过，永远不会见到的人的称赞。帕斯卡尔还说：“我们太自负了，我们想让全世界知道，甚至是那些在我们不复存在后来的人都知道；我们如此虚荣，以致我们周围五六个人得到尊重，这会使我们感到幸福和满足。 。”

中国文人一直将文章视为“不朽事件”，并幻想用“礼言”永远流行。杜甫可以考虑：“这个名字万岁，寂寞。”我也认为他背后的声誉不值得期待。作家决心写下流传下来的作品，无非表明他对艺术有认真的追求。奥古斯丁说，永生是“只有上帝才能授予的荣誉”。对于一个作家来说，他的艺术良知是他的上帝，所谓的传世作品就是他的艺术良知所认可的作品。我必须写我最好的作品。至于我的工作是否可以继续下去，这不是我所要求的，更不用说我应该担心的了。因为当我不复存在时，世界上的所有事物都不再与我有关，包括与我的声誉无关的小事。

无论如何，对于作家眼前的声誉，作家既不能也不需要在乎。袁宏道说，任何从事诗歌的人都是“未完成的”。他感叹“毕竟，所有条件都容易打破，仅此一项就很难消除。”实际上，他应该容忍自己的声誉。如果名望是虚幻的，那么根据同样的悲观逻辑，生活也是虚幻的。我们不是还必须生活吗？名望是风，我们有权利在艰苦奋斗之后享受风。认识我们的五个或六个朋友最尊重我们。我们不应该开心吗？稍微扩大一点，我们最喜欢的作品之一赢得了五到六十或五万到六万读者的好评，我们不应该开心吗？ Yali Stout认为，我们重视我们所敬佩和喜欢的人对我们的评价，并希望博学多识的人赞赏我们对自己的看法，这是完全合法的。雪莱还反对将成名之爱视为自私。他说，在大多数情况下，“名望的爱好无非是希望别人的感受能够肯定，证明我们自己的感受或与我们自己的感受产生共鸣。”引用米尔顿的一首诗，这种爱好被称为“高贵灵魂的最后一个弱点”。弥尔顿的诗句源于塔西us的历史中的一句话：“即使是明智的人，成名的渴望也是一种弱点，只有在最后才能克服。”我非常满意这么多聪明人来做。智者的最后一个弱点得到了捍卫。只要我们重视人们的“点头”（康德），而不是表面上的欢呼，即使是虚荣心，为什么不那么虚荣呢？