李存葆：净土上的狼毒花

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　　李存宝：纯净地上的枸杞花

近年来，“梦想香格里拉”已成为国内外许多旅行者的时尚。

人们在做动物。从广义上讲，梦想是幻想，幻想，追求和期望，人类要面对世界的苦难和生存的痛苦。自1997年9月14日以来，云南省政府向全世界郑重宣布，位于该省西北部的迪庆藏族自治州是传说中的香格里拉。迪庆已成为可以给人们精神营养和心灵安慰的地方。审美的象征。

对我来说，生活在梦想幻觉中以及将梦想视为生活的阳光的时代已经过去了。我不想让迷离的梦想占据我的时间和灵魂；但是，在2004的初夏，我还是个鬼。严重进入香格里拉。

说到“香格里拉”，我们应该感谢英国作家詹姆斯·希尔顿先生。在1933年出版的小说《消失的地平线》中，他首次创造了“香格里拉”这个词，听起来像是甜美而愉悦。

“消失的地平线”的故事很奇怪，但并不复杂：在1930年代初期，南亚次大陆的一个国家巴斯科爆发了骚乱。英国领事馆领事康韦（Consul Conway）副领事玛丽森（Maryson）是美国金融骗子，是一名年轻的女传教士，他们改变了名字，逃离一架特殊的小型飞机，想飞往巴基斯坦的一个城市。在飞行过程中，四名乘客发现飞行员改变了人员，飞机偏离了原来的航线。实际上，这是香格里拉最高喇嘛计划的很长时间的劫持。目的是使在“心理和生理”方面出色的康威成为最高喇嘛的继任者。到了晚上，飞机降落在狭窄的山谷中。重伤的飞行员告诉四名未受伤的乘客，这是中国的藏族地区，只有去香格里拉的喇嘛寺院才能找到食宿。此刻，一个坐在轿车椅子上的，能说纯正英语的年长汉族姓张，出现在十多名藏人的包围下，他们把康威和其他四人带到了香格里拉最高的权力中心。喇──喇嘛庙。在香格里拉山谷中，有成千上万的主要是藏族居民。尽管他们每个人都信仰儒教，佛教，道教，东巴和其他宗教，但他们彼此相距很近，并且与一个家庭一样亲密。在这个冰雪覆盖的高原上，环境优美迷人，人与自然和谐相处。最令人惊讶的是，所有居住在香格里拉的人们都长寿。百岁老人看上去很丑，只有18或19岁。最高的喇嘛年有两百五十岁，而香格里拉执政已有一百多年了。尽管他是秋天后的柳树，是风前的蜡烛，但他的思想仍然非常敏捷，他知道国内外发生的所有重大事件。令人惊奇的是，这里的长者一旦离开这里，耸耸肩膀，耸耸肩膀，甚至返回普陀。在希尔顿的著作中，香格里拉是无与伦比的。有一个纯天然的原始自然美景。这里的社交生活像高原湖泊一样透明而清晰，人们的心灵像白雪皑皑的山脉一样圣洁无尘。与正在走向自我毁灭的西方现代机器文明相比，可以说是完全不同的。小说通过康维与汉族，最高喇嘛的老人张长久的谈话，揭示了这一思想：人类的行为具有过度，不足和节制三个状态。过度和不足是邪恶的根源，只有适度才是完美的。

尽管《消失的地平线》不是经典小说，但在其出版后，它震惊了西方世界。 1936年，好莱坞拍了同名电影。随着主题曲“美丽的香格里拉”的盛行，香格里拉风靡全球。当时，一战毁灭的国家虽然没有摆脱恐慌和恐惧，但却面临着“第二次世界大战”的威胁。当人们无法承受非理性的杀戮时，香格里拉将成为遭受经济危机之苦的欧洲人甚至美国人的寓言。

希尔顿创造的英语词汇“香格里拉”源自藏语“香巴拉”。它的藏语含义是“心中的日月”。香格里拉的英文解释是“与世界隔绝的天堂”。 “消失的地平线”问世后，香格里拉成为一个神圣的词。在美国总统的度假胜地更名为戴维营之前，它曾经被称为香格里拉；美国军舰的名字也因被称为“香格里拉”而自豪。甚至有一些来自西方世界的探险家和旅行者冒着生命危险在山上航行，在山上睡觉，在喜马拉雅山用餐以在西方人眼中寻找“东方的伊甸园”。 1957年，印度国家旅游局公开宣布，克什米尔的巴尔的斯坦镇是香格里拉；后来，尼泊尔向世界宣布香格里拉是他们国家的野马。由于希尔顿在小说中清楚地写道香格里拉在中国的藏区，近年来，云南的丽江，西藏的芒康和四川的稻城也声称香格里拉是他们的住所。 1996年初，由12名国内外学者和旅游专家组成的“香格里拉考察团”来到迪庆藏族自治州。经过一年的调查和论证，他们觉得迪庆的山脉和河流，宗教和民俗以及希尔顿在小说中的描写是最合适的。因此确定香格里拉在迪庆。 2005年5月，迪庆州首府中甸县也改名为香格里拉县。现代媒体将这种识别和重命名告知世界后，人们感到惊讶的是，即使在这个空气弥漫的世界闻起来，金代陶渊明所写的“香香可口，五彩缤纷”和“我不知道有没有汉人，不论魏晋”的天堂仍然存在。更令人惊讶的是，人类已经对整个地球进行了钻探，深切，过切和狂砍。 ，漫不经心的耕种和“纹身”如今到处都是空洞，仍然有如此原始和自然之美的纯净土地。因此，在迪庆的``梦中十万春花如梦''的神奇山川中，迎来了一批肤色各异，语言各异的寻梦者。

一段时间以来，香格里拉成为人类共同的梦想。

我对香格里拉的访问始于世界文化遗产名录中列出的丽江古城。湍急的金沙江是自然的分界线，将丽江市和迪庆自治州分为两个大区域，丽江在东南岸，迪庆在西北。汽车沿着河，两岸的悬崖，山脉和山峰以及曲折的道路向上行驶；有时您会看到狭窄的水域，漩涡和危险的波浪。山上有水，山上有水，山水环绕，美丽的蓬莱仙境。汽车驶过金沙江大桥，进入香格里拉地区。我知道举世闻名的老虎跳峡不远。但是我很着急，但是我对此感到后悔。而且，这几乎是三英里一景，十英里一怪。即使是在斯里兰卡出生和长大的人，也看不到整个世界“水带山入怀，光辉灿烂”。

迪庆属于青藏高原的南部延伸，是横断山脉的西南腹地。梅里雪山，白曼雪山，哈巴雪山水平和水平排列，从北到南数百英里，彼此平行。地形被切入深度。高度差异很大。最高为6740米，最低为1480米。这使游客可以欣赏同一座山的多种物种。三维生态之美。澜沧江和金沙江由北向南贯穿迪庆全境。随着“动荡的金色石头，急流和雷鸣般的狂风”的清除，它们滋润了这个天堂的茂盛的花朵，纯净的花朵和草。湛蓝的香格里拉毫无疑问是神以超凡的意志歌唱的一幅美丽的画框，充满动感的充满活力和多声的交响曲，飞扬的灵感写成一首王扬的抒情诗。

在蜿蜒曲折的山路上行驶了两个多小时，山路被薄雾和绿色的拱门所环绕，汽车越过了山口，突然打开了视线。司机慢慢停了下来。当我下车时，马路两侧山坡上的杜鹃花长廊吸引了我的目光，就像磁铁一样。很难找到如此繁盛而庄重的大范围杜鹃花灌木丛。它们像无休止的锦缎一样伸展，直达山上一半的雪松森林。它们像无边无际的丹霞一样令人眼花，乱，显示出一种静静的喷涌趋势，甚至阳光都散发着芬芳。我进入花丛，凝视着，有些花像碗一样大，就像红色的玛瑙被露水覆盖着，燃烧着。一些花朵像豆子一样纤细，就像一个冰冷的，皮肤白皙的女孩的美丽，动人的……在这个杜鹃花的灌木丛中，即使内心悲伤，它也会充满荣耀，在它的遗忘中片刻，使人的身心拥抱大自然。

每当我参观一个地方时，我首先要看的就是那里的水。我知道人类文明的整个历史和整个地球的自然美景都是根据淡水的分布而形成的。在迪庆县辖区内，有许多美丽而美丽的高原湖泊。仅在香格里拉县，就有许多水晶般清澈的湖泊，如纳帕海，千湖山，蜀都海和碧塔海。它们就像巨大的翡翠吊坠，镶嵌在郁郁葱葱的绿色山脉和翠绿的山峰之间。

有一首歌是这样唱的：“山上的湖是躺在地表的泪水。”留在香格里拉县的前两天，我徘徊在前湖和蜀都海之间。千虎山在藏语中被称为“ Lamdongcuo”，意为女神千虎或仙女千战虎。它们分布在海拔约4,000米的森林地区。超过10英亩的湖泊超过160个，而少于10英亩。千它属于首都湖，水域面积为15平方公里，湖周围的原始森林遮挡了天空。我很高兴看到上帝滴下的“泪水”。这些“眼泪”是靛蓝色，闪闪发光，闪闪发光。即使在阳光的照射下，也没有灰尘。我认为这些“眼泪”应该是上帝最原始，最纯正的情感之源。人体包含自然的所有元素。只要该人是有意的并且风景是多愁善感的，一个人就可以与他外部的所有事物进行交互。我一生的虚荣心使我精疲力尽。我真的很想成为这些“眼泪”中的“心脏囚犯”，总是波澜不惊，波澜不惊……碧塔海位于香格里拉县以东35公里处。第三天早上，当我来到迪庆州的首府时，我一直很兴奋，来到了碧塔海湖畔。根据藏族的传说，香格里拉的高原湖泊是镜子的碎片，仙女们在穿戴时会意外丢失，而碧塔海是这些碎片中最美丽的部分，上面缀有祖母绿。碧塔海湖占地约500英亩，坐落在翠屏翠绿的山峰之间，翠屏高耸。看起来水浪不开心而平静。湖中心有一个小岛。古代曾经有一座宝塔，但如今，雪松和松树又高又直。在一个藏族青年的陪伴下，我沿着湖上森林中竹林间蜿蜒而僻静的小路登上了一条小木船。小船沿着湖面缓慢移动，落下的花从岸上的杜鹃花树上落下，花瓣，切片，层层递进，深红色，粉色，洋红色，银色，乳白色，雪白色花瓣，溢出的光彩，明亮晶莹剔透，仿佛在点缀着天然花卉图案的蓝色湖泊。不难想起宋代范成大的诗作：“镜子是平的，光是在蓝峰之上，湖的一半是乌云密布，万莲”。这时，我看到成群的鱼在湖边浮沉，嬉戏，时不时抬起头，嘴巴张开，在水上petal花瓣...在比塔海，有很多鱼，其中之一鱼种是第四冰川时期遗留下来的古老生物。它们非常珍贵。生物学家称其为“碧塔双唇鱼”。杜鹃花落下时，在湖里游泳的鱼群争夺水上的花瓣。对于这里的鱼来说，杜鹃花是它们最美味，最有营养的食物，但是由于花朵有毒，鱼在吃完后会喝醉，漂浮在水面上，变成阳光。腹部发白。 “杜鹃醉鱼”是比塔海的主要景点。独木舟沿着湖面轻轻地移动。在不远处，一群裸照醉酒的鱼似乎感觉到水的波浪。他们立即从醉酒的梦中醒来，扭尾巴，摇动翅膀，摇动翅膀。飞溅，急忙跳入深水中。鱼喝醉了，旅行者不可以喝醉吗？

独木舟向湖心摇摆，深不可测的湖水变得越来越蓝。我不知道是蓝色还是天蓝色，宝蓝色或天蓝色，士林蓝色或海军蓝色。我只能感叹，碧塔海是上帝在这个高原上最诗意的“眼泪”。碧塔海在藏语中的意思是“一个安静的湖”。此时此刻，鱼的声音不时从岸上跳来跳去，争夺花瓣，使整个碧塔海变得越来越安静。安静是当今嘈杂的世界，难以用金钱赎回的美丽。这种美可以使一些对物质渴望充斥的人恢复成圣婴……在这碧塔海，我感觉就像是金代乌留先生描述的雾灵渔民，误入了桃园仙境。我认为，如果不是关山和云麓，如果五六先生能在那个时候访问碧塔海，他一定会为后代创造一个梦想的家园，比他的“桃花源”更令人向往！

希尔顿在《消失的地平线》中描述了一个深奥而神秘的“蓝月亮峡谷”，它吸引了几代探险家。实际上，在金沙江，澜沧江和怒江平行流淌的迪庆，到处都有这样的景点。那天下午，我来到了距香格里拉乡村公路10公里的比朗峡谷。该峡谷与希尔顿描述的“蓝月亮峡谷”几乎相同。毕朗峡谷以奔流的毕朗河而得名。这里的山谷深而狭窄，墙高超过1000米，山谷的最窄部分只有十多米。数以千计的悬崖像天上的斧头一样被割开，看上去像是悬在空中的雄伟壮观的长生不老药。在崎cliff的悬崖上，绿树上充满了绿色的冷杉和云杉。尽管这是一个高海拔地区，但在这里可以看到热带棕榈树。在谷底的两旁，古老的树木和新科，以及绿色的杂草和芬芳的山间花，都自娱自乐，充满了对生存的热情和生存的乐趣。往下看，比让河的水太清澈了。很明显，它可以照亮石头，树木和花朵的灵魂。太干净了，太干净了，我舍不得参与其中。它无瑕的光芒和清晰的波浪，仿佛可以抹去生命的尘埃，可以照耀着人们的心灵，并了解他们的内心...陪伴我的藏族青年告诉我，这就是藏族在他们的心。 “蓝月亮峡谷”。每当月亮照进该峡谷时，月光和峡谷都是蓝色的。尽管我没有机会以清晰，温柔和迷人的眼光看清蓝月诗歌创作的意义，但只有这种迷人的标题（如透明的音乐）洗净了我的心灵。

在迪庆山区和河流中旅行的日子里，我总是对自然的奥秘感到惊讶。后来，我意识到，如果把迪庆的山洞和得天独厚的土地与上帝赐给人类的绝世之作相提并论，那么碧塔海只是一个很小且微不足道的句号。峡谷只是可有可无的短划线。当我来到位于迪庆县西北德钦县的梅里雪山时，我觉得这座雪山是造物主留下的。笔上充满感叹号。我在秦德县西南侧飞来寺旁边的藏族住所里等了三天，但由于雾mist蒙蒙，我无法瞥见这座山的主峰。金字塔形的厚雪。但是，从香格里拉县到飞来寺的途中，藏人的三维自然景观和独特的文化景观深深地震撼了我的心灵。站在这座宏伟，庄严而雄伟的白雪皑皑的山前，我感到自己如此渺小而短暂。我知道就人，自然和宗教而言，梅里雪山是一本大书，我一生都无法阅读。

从梅里雪山回到香格里拉县城后，我仔细地拜访了与县城接壤的两个草原八卦，大中甸和小中甸。如今，随着香格里拉梦想的不断升温，大中甸和小中甸已成为最具视角和影响力的景点。这两个草原水坝是藏民居住的相对集中的地方。每个村庄的入口都用青石雕刻而成，上面刻有藏语，意思是神引导的玛尼堆，五颜六色的经prayer悬挂在长长的绳子上，g在风中，用厚厚的原木支撑，用作屋顶。被Hega土夷为平地的藏族房屋，高大麦的框架被强烈的原木和阳光铆钉铆接，应该被阳光照耀；还有松赞林寺（被称为小布达拉宫）……所有这些构成具有藏族特色的独特人文徽标。这些标志记录并传递有关藏人的历史，宗教，习俗和文化的信息。高地大麦酒，黄油茶，奶酪，tsampa，色彩斑ethnic的民族服装和有节奏的藏族舞蹈使许多人流连忘返。

和谐是美丽的源泉。人与自然的和谐可以使人们感到轻松，自在，自在和快乐。走进位于县城西北角的大中甸草原，我真的感到这里的居民生活在人与自然之间的真实而亲密的关系中。纳帕海三面环山，水面超过30平方公里。大中甸草原亲吻这个湖的开放思想。湖边的树木被水淹没，花草映衬着原始的草丛，大中甸草原的草场看起来如此丰富和茂密，依靠着清新宜人的湖水。红色，黄色，蓝色，紫色和白色的各种野花点缀着草底昆虫的歌声，花朵香。一个古老的芬芳故事。雄伟的牛被称为“高原动物之王”，但在这里看不到它们的威严和侵略性。他们像绅士般悠闲地迈着脚步，时而草，时而用宁静的眼神看着他们。路过的游客。在冷兵器时代，马是速度的象征，但是在这座绿色的毡状大坝中，肥壮的马匹也显得平静而放松，只有当他们偶尔听到穿着服装的藏族女孩鞭打时，他们才摇毛。成群的绵羊像白云一样落在地上，在草地上缓慢移动……打破宁静，放松与和谐的世界，就像一个梦幻般的世界，是来自国内外的游客的浪潮。他们要么在草原和河边的小路上徘徊，要么在心中徘徊。或偶尔在路边闯入绿草，沉迷于品尝；或者躺在花朵之中，享受花朵的芬芳。初夏时节，大中甸草原的独特光彩和光彩使所有游客兴奋不已。每个人的脸颊都充满了醉酒的光彩。我看到了一些来自西欧的金发和蓝眼睛的女孩。他们轻轻地闭上眼睛，双手合十，在路边的草地上跪了很久，就像这片温柔的土地，像孩子一样唤起了他们。他们就像婴儿在摇篮中一样，聆听着母亲在甜蜜和微笑中的祝福，走进了绿草如茵的鲜花的梦幻世界。

我望着远处绿树成荫，烟气扑灭的绿色山脉，望向远处有银光和玉晶的白雪皑皑的山峰，呼吸着大中甸草原的新鲜空气，散发着淡淡的草香。 。沐浴在从纳帕湖吹来的凉爽微风中，似乎我的心已被岁月磨破了，变得年轻而柔软。我本来是山上的孩子。我读过的第一本书是由溪流，绿草和山上的小花组成的芬芳的“文字”。后来，我走进省会，住在大都市里，一年四季都住在一个像鸟笼一样的由钢铁和混凝土制成的广场。近年来，尽管有电视，移动电话和互联网，但您可以不出门就了解世界上的大事。但是随着我记忆中山上的小树，草和花的名字逐渐消失，我的生活本不应该被创造出来的空缺。在大地上寸土寸金的大都市，匆匆走在人们见面砸头的柏油路上，那种赤脚踩在深褐色的土壤上，可以安抚您的恐慌，使您站稳而放松。 ，找不到它。我可能很久以前已经偏离了地球，说在艰难的道路上走就是在地球上走，这确实是虚伪的和误导的。今天，我在柔软的草地上行走并回归自然，我确实听到了山的心跳，并感受到了大地的呼吸。一时间，大中甸草原让我重拾了过去几年野孩子的纯真，忘却了生活的痛苦，抚平了我自大的自我，超越了尘世间的渺小和虚荣……大中店。南部的小中店也是香格里拉田园诗中最美的一段。在这片被称为天堂的土地上，山脉和水被阴影遮蔽，翠绿的绿色，房屋的篱笆，马和牛，羊和狗，一切看起来都适合阴影和散乱。 214国道穿过小中店的草原，透过车窗望出去，我仿佛进入了另一个真实的梦境。当我下车时，我看到十几辆观光车停在马路两边。游客在金色和黄色的花朵中看，玩和拍照。我的学生也被海浪的生动光芒突然照亮。在超过一英尺高的花簇中，只有那些精心制作的黄色花朵（如浮雕）的碎片，簇，簇，枝，花开在草原上闪闪发光，显示出一种对人类视觉的美的征服。也许花朵早晚开花，也许花朵接受阳光的角度不同。这种巨大的黄色花科是浅黄色，浓黄色，浅黄色，深黄色，嫩黄色，鹅黄，杏黄色，米色，奶油黄色。 ，柠檬黄和其他黄色。小说家描写黄Hua的夸张言辞，以及诗人刻意琢磨的花咏诗，将被这个真实而宏伟的黄Hua家族所掩盖。这朵富挑战性的黄色大花似乎在向人们宣告，这是草原上兴旺的家庭集体创造的美丽奇迹！

当我的视野得到极大满足之后，我问了陪伴我的藏族年轻人，这朵花的名字是什么，然后回答：狼毒花！

听到花的名字之后，我的心摇了摇：为什么这么美丽的黄色花有这么凶猛，凶猛和恶毒的名字？那个藏族人告诉我，在过去的几年里，枸杞花只在路边开了。在山脉和岩石之间，它仅在几年内才出现在草原上，成为香格里拉的主要景观。参观者在这里欣赏枸杞花已成为必不可少的物品。

藏族年轻人的话让我感到茫然和怀疑。如今，当无数动植物每天都在灭绝并灭绝，成为现代人类文明的受害者时，原本只是香格里拉香菇花的一小部分装饰。为什么它能保持今天的黄金生命杯，形成充满活力的生活-辐射花朵的“城市状态”？这对我来说是一个很大的谜。

回到县城的旅馆，我急忙打电话给文人军人，请他咨询中国科学院植物研究所的专家，询问香菇繁盛的原因，并尽快提起诉讼。第二天早上，一位文学朋友打来电话，说他要了植物学博士学位。医生的解释如下：“柠檬”是这种黄色花的学名，华北地区的人们通常称其为“ Buggy黄色花”。 Chamaecyparis在我国东北和俄罗斯的西伯利亚更为常见。它的根，茎和叶含有大量毒物。可以制成外用药，可以清除血液。它也可以用作杀虫剂来控制蛀虫和蚜虫。但是人类和动物绝对不能吃它。沙棘的根系很大，吸水能力很强，能适应干旱和寒冷的气候，周围的药草很难抵抗。医生还说，他已经进行了几次实地调查，并反复看到在黄河流域的一些草原（如宁夏，陕西和内蒙古）到处盛开的香菇花。过度放牧，道路建设以及人和动物的栖息地破坏了自然界的原始生态，这就是香豆草传播的原因。在我们国家的某些地区，现在已将Stellera chamaejasme视为草原荒漠化的灾难性警告，也是生态恶化的潜在指标。

博士的回答使我的心迷恋了无数天，当我走进香格里拉，突然紧绷；恰好拥抱天堂的梦想似乎一瞬间消失了。我知道，对所有社会问题的答案往往不是事物的中心，而“中心”通常存在于“答案”的起源和消亡中。

来到迪庆后，我强烈感到在民族文化形成的初期，自然生态对其文化的影响通常起着决定性的作用。当这种文化发展为成熟，稳定和独立的系统时，反过来又对自然生态产生了影响。尤其是，宗教信仰所养成的生存哲学和生活方式对于保护自然生态至关重要。当佛教的善举，珍惜生命，因果轮回的观念与藏族自然崇拜的原始宗教相融合时，藏传佛教使藏族形成了独特的生态观念。在藏人心中，山有神，水有神，树有神，草有神，万物都有神。狩猎和砍伐树木是一种杀戮，必须严格控制。当藏民必须砍伐树木建造房屋时，他们必须跪在地上，每次砍伐树木都要祈祷，告诉上帝他们必须砍伐树木的原因，并向上帝索要自己的错。在藏传佛教寺院周围20里之内，无论听到什么钟声，都不会砍树或打鸟。因此，在“文化大革命”之前，在寺庙周围数十英里之内，到处都是古老的树木耸立，鸟类在尖叫。每年从农历正月初一至十五日，所有藏族人都种树。老年人经常告诉年轻一代，每棵树可以将寿命增加五年，反之亦然，这需要五年。很少有藏人愿意当木匠。他们坚信，成千上万的生物具有生死转世的能力。

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　　然而，世间之事，包括人对财富、荣誉和欢乐的索取，皆有一定的尺度。超过了这个尺度，就会一步步走向毁灭。随着畜牧业在迪庆超常规的跃迁，牲畜的数量成五倍、十倍的速度增长，过度放牧的弊端便渐次凸现出来。州农牧局作过估算，全州天然草场的最大载畜量为29万头黄牛单位，而到2001年，全州却已拥有39万头黄牛单位。过度的放牧，导致了牧场的全面退化。目前，在迪庆天然牧场中，中度退化的草场占总面积的73%，重度退化的达4%以上。过去，6至10亩草场就满能喂饱一头牛，而眼下需20亩草场才能养活它。

　　一种生命的单方面扩张，不仅会使其他的生命受阻，同时也会祸及单方面扩张者自身。我走进香格里拉县一座海拔近五千米的高山里，访问了宗巴村的藏民大吉扎家。这里，有一大片夏季天然牧场，大吉扎家的小木屋就坐落在牧场草地上。前些年，他把家中的积蓄全部用来买牛犊、羊羔，养起200多头大牲口。这个数目，相当于包产到户前全村的牲口总量。他家很快富裕起来，并在县城附近的坝区，建起了两层楼房。也许正应了那"大祸似福，大凶似吉"的古语，当牧场严重退化后，牧草大量减少，他家的牛羊常是饥肠辘辘。尤其是到了冬季，因没有储存下足够的草料喂养牲畜，大牲口饿得只剩骨架子，牛犊、羊羔则啼饥号寒，奄奄待毙。万般无奈的大吉扎，只得将羊羔、牛犊大部杀掉。望着挂在木屋前木梁上的一张张羊羔、牛犊的皮儿，这个藏族汉子，面部呈现出挖心摘肝似的痛楚，不时地用手背擦拭眼中的泪滴。

　　迪庆这种一度缺乏科学依据，过分发展畜牧业的举措，在开端之时便已包含着潜在的结局。随着牧场的退化，狼毒花乘它草它花之危，乘虚而入，"凤"巢鸠占，也就不难理喻。在迪庆这个千百种名花芳集，无数种碧草嘉会的植物王国里，造物主并没有给狼毒花以更多的生存位置。往昔，它们只能躲在石缝中，山沟边，自惭形秽。但造物主对它们也不偏私，赋予它们耐寒冷、抗干旱、忍饥渴的品格，使它们能在死神的觊觎和劫难面前，泰然处之。世界上的每一种生命，都有壮大自身的渴望。不甘心平庸，不满足现状的狼毒花，无时无刻不在期待着以梦想的花朵，去拥抱它们的未来。狼毒花由单生而群居，由山陬而草原，由弱小而强大，这并非是上苍的本意，而完全是人的行为，为这个黄花家族不断拓展了生存空间所致。

　　自迪庆的首府中甸县城更名为香格里拉后，旅游又成了这个自治州的支柱产业之一。为给游客提供便捷的交通，舒适的住所，幽雅的环境，于是，宽阔的国道修筑起来了，草原上的机场兴建起来了，一幢幢星级宾馆也拔地而起了。于是，在千载无人开挖的草坝上，在亘古游人罕至的湖泊旁，一处处带有展示性和表演性的藏族村落观光点，也构筑起来了。这些基础建设所需的沙石、木料，大都是就地取材。县城的几条主要街道两侧，也需花草映衬，于是，成方成块的坝上草皮，也被揭运过来了……站在县城神川大酒店五楼的阳台上，我放眼望去，只见县城周围的山体，有不少地方被"开膛破肚"。来到迪庆飞机场左近，人们挖沙的情景，更是令我惊骇。原始草地的土壤层大约有60公分厚，下面是有着同样厚度的灰黑色细腻沙土，再下面则是清冽可鉴的地下水。土壤层上长满的茂草野花，被挖沙人东一撮、西一团地弃置草原上。坑中的沙被挖完后，再另掘新坑挖之……我看到，前几年被掘挖过的草地，坑坑洼洼，七高八低，疯长的狼毒花，姿意舞动着它们狂欢的身姿。而新开挖的土坑，又一个连着一个；前来拉沙的拖拉机熙来攘往，川流不息。这些沙全部被县城建筑工地上的包工头买走，挖沙的村民，每月可得款千元。

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