诗经：云汉

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《诗经：云涵》

倬毕云涵，回到天空。

王说：玉虎！何谷津的人？

天堂陷入混乱，饥饿并推荐甄。

奢侈的神不会抬起，夸大爱情。

吉比死后，您想听我说话吗？

干旱严重，蠕虫不断堆积。

不要牺牲，来自交祖宫。

上下躺，不是神。

侯姬不受控制，上帝不会来。

消费大地的宁鼎，我是一个跟踪者。

如果干旱严重，就无法推it。

勤劳尽责，如雷鸣般。

周瑜立民，有着顽固的遗产。

昊天上帝，这不是给我的。

胡不怕对方？始祖于德。

如果干旱严重，则不应压抑。

他好烫，我无处可去。

重大的命运即将结束，令人眼花。乱。

公众是正确的，但我没有帮助。

父母和祖先，胡宁人鱼？

干旱严重，山川河流被冲走。

干旱是折磨，例如燃烧。

我伤心欲绝。

公众是正确的，但我没有闻到。

浩天上帝，你愿意让我逃脱吗？

干旱是如此严重，以至于将消失。

胡宁珍，我干旱吗？我不知道为什么

为孔苏那一年祈祷，方舍不是莫。

浩天上帝，我们没有危险。

尊重和尊重众神​​，没有遗憾和愤怒。

干旱严重，没有朋友。

Kazuya Shuzheng，Guizaizuzai。

好玩的马士石，饭馆老公。

不是一周的奢侈。

无限期地看浩天

云如何？

期待浩天，有一颗星星。

医生，绅士，虚假是不会赢的。

大生命的尽头已经接近，什么也没有被遗弃。

你问我什么为了打树正。

看着郝天，惠济宁？

　　评论：

1，赵：大。尹涵：银河。

2，赵：轻。回转。

3.雨虎：“呜呼”，感叹词。

4.顾：罪。

5.建议：重磅。珍：要。推荐甄，今天仍然经常讲话。

6.奢侈：不，不。举：牺牲。

7.爱：小气，舍不得。牺牲：用于牺牲的牛，羊和猪。

8.桂碧：两者都是古代玉器。周人用玉祭祀神灵，烧玉祭祀神灵，埋玉祭祀山神，沉玉祭祀水神，藏玉祭祀人神。

9.宁：奈。不要听我说：不要听我说。

10. Dazhi：Da，与“ Tai”相同。很强大。

11，云龙：据说热量停滞繁华。昆虫：热熏蒸的外观。

12. Shu：切断。贪食：祭祀众神的仪式。用玉丝和牺牲物将其在木柴上燃烧，使烟雾升起，敬拜神灵。这是指浩天的神，从广义上说，所有的神，例如太阳，月亮和星星，都被崇拜，统称为祭。

13.宫殿：祭坛。

14.躺下：展示牺牲。辽：指在地上埋葬祭物，献给地上的众神。

15.宗：尊重。

16，易：腐败。

17.丁：什么时候见。

18.李：钟。

19.传统：遗产，剩余。

20.传统：礼物。

21.于：粒子。破坏：销毁。

22.云：古老的“云”一词具有遮蔽的含义。

23.伟大的生命：这就是死亡的生命，即死亡的时期。

24.群功：诸侯，王子。正面：长。咸政是第一代的神。

25.忍耐：忍耐，残忍。

26.滴滴：裸露无草的外观。

27.干旱：古代传说中的干旱之神。

28.西安：火。

29.潘：恐惧。

30，X：燃烧。

31.温：通过“询问”，衬衫询问。

32.转义：“转义”，转义。

33.洁面：尽力而为，就是尽力去做上帝，渴望祈祷。

34.严：疾病。

35，憯：曾。

36.齐念：指“孟春向天神祈求山谷，孟东在天宗为来年祈祷”的祭祀仪式。孔苏：很早。

37.方：献给四方神。社会：献给大地神。莫：古代的“ mu”一词很晚。

38.于：帮忙。

39.朋友：“是”。纪：纪刚，法度。

40.票：差，与“童”相对。束政：所有官员的首领。

41.内Gui：痛苦。 Chuzai：周朝的正式名称，一百位官员的领导人，后世总理。

42.欢乐马：负责国王马匹的官员。施：正式名称，负责教导国王和贵族的子女。

43.厨师：负责国王和conc妃饮食的官员。左右：左右的医生，学者和官员。

44.昂：通“阳”。

45. Li：“已经”，但是“停止”。

46. Whoo：小而众多。

47.赵：祈祷。 False：举报为“嘏”。没有胜利：仍然没有说什么，就是没有区别。

48.成功：龚。

49，戾：固定。

50. Ji：他。什么时候。许：谢谢。

　　翻译：

看看银河系有多远，白光在天空中闪烁。

周王叹了口气“Ohhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhg

天堂因死亡和灾难，饥饿和饥荒而降临。

没有哪位神从未敬拜过，牺牲也不sacrifice。

礼物之神吉比（Guibi）已经用光了，诸神仍然不听我的话！

干旱非常严重，热气熏蒸。

仪式接连举行，礼拜场所在教皇宫很远。

为天地献祭，天地万物都敬拜他们。

侯吉可能很难挽救周氏人民，而上帝却无视苦难的人。

自然灾害确实伤害了世界，而灾难却发生在我身上。

干旱已经非常严重，不可能将其推开。

一整天都谨慎而颤抖，就像雷声从头上掉下来一样。

这些人离开了世界各地，现在几乎一无所有。

苗苗，天堂和至高的上帝，没有什么可奉献的。

你怎么不感到悲伤和恐惧？

干旱已经非常严重，无法阻止它。

红太阳灼热，那里有阴影。

死亡的日子临近了，没有时间向前看和往回看了。

所有神灵和王子都拒绝表现出他们的精神来帮助。

我的父母，祖先和神灵都在空中，为什么要忍心看着我受苦！

干旱非常严重，山区和土河的干草和树木已经枯萎。

眼见干旱和恶魔肆虐，这片土地似乎在燃烧。

很难担心高温，我感到如此担心以至于受苦。

所有的神灵和王子，无论我如何悲伤地哭泣。

妙妙，天堂和至高的上帝，可以强迫我逃跑！

干旱已经很严重了，所以我尽力向上帝祈祷。

为什么我遭受严重干旱？由于某种原因，它花了很多时间。

为新年祈祷的仪式很早就举行了，并没有拖延牺牲社区的牺牲。

妙妙，天高，上帝，居然拒绝帮助我。

一直尊重所有的众神，不应该恨我并生气。

干旱非常严重，饥荒分散并破坏了我们的纪律。

所有州长都精疲力尽，总理是不可想象的。

有趣的马时石派遣到一起，店员和官员的执事帮助。

没有人不愿意提供帮助，但是饥荒无法制止。

仰望天空晴朗无云，如何制止干旱使我难过。

仰望天空晴朗无云，天空闪烁着星星。

所有先生们，医生和先生们，都祈求上帝虔诚。

死亡的日子临近了，所以我继续祈祷，继续祈祷。

为干旱祈雨不是为了自己，而是为了稳定官员的心灵。

仰望天空，默默祈祷，何时能给我和平？

　　升值：

这是一首关于周璇王对干旱的忧虑的诗。这是所谓的“轩Wang变“大雅”的第一章。其他五篇文章是“宋高”，“朱敏”，“汉艺”，“江汉”和“常武”。通过更详细的描述，它反映了西方周末时期干旱的严重性，并表达了宣王对干旱的悲痛。尽管轩King王朝时期发生的干旱记录在汉人和金人的著作中，但大多数都是基于这首诗，它是零星而简单的，与这首诗是具体，全面而深入的。因此，这首诗具有极高的历史价值。这首诗的作者“毛的诗的序言”说，他仍然是一个叔叔，而他仍然是一个叔叔。 《春秋》虽然有记载，但距周宣王已经有120年了。因此，他不太可能写这首诗。 。最初，《毛诗集序》的作者并不十分可信。考虑到年龄和缺乏历史数据，很难确定这首诗的作者是谁。但是，从诗歌的内容来看，这首诗很可能是宣王创作的，用来形容他早年惧怕甚至希望下雨的感觉。

整首诗有八章，每章十句话。第一和第二章是为下雨祈祷。这是需要下雨的时候，但是每天太阳都像大火，庄稼枯死，田野开裂，人畜缺乏水。此刻，人们多么期待下雨！但是抬头仰望天空。没有雨。古人习惯于晚上看天空观察云雾和雨水。 “卓碧云涵，朝晖在天上”，星系灿烂，夜空万里。内心焦虑的诗人叹了口气：“谁是活到现在的人！迷失与混乱从天而降，建议饥饿”。无神不牺牲。不需要牺牲，众神的精疲力尽，但是众神不听他们的话，也无意帮助他们。这个天堂似乎真的忘记了雨，而完全忘记了。也许人们已经冒犯了他，而他正在故意惩罚人们。第三章和第四章介绍了不可避免的干旱，主要表达了对干旱的恐惧。 “如果干旱严重，您将无法继续前进”，“如果干旱严重，您将不会灰心。”剧烈而猛烈的干旱就像泛滥成灾的野兽，无法将其推开，也无法制止。这使得“周瑜余民剩下的都剩饭了”。严重的情况无法解决。如果我们继续下去，这个国家将永远艰难。但是，“团体的父亲是正直的，我没有帮助。父母和祖先，胡宁宽容！”意思是：这群人的父亲是正直的，我经常牺牲以祈求结果，但现在我不帮助我繁荣。至于我的父母，尤其是我是我亲爱的父母之一，我一口气感到，为什么我有心看到我没有被这场灾难救出？朱Xi的《诗经》说：“公众首先要正直，但他不能帮助他。对他的父母和祖先，他会被所谓的眼泪和哭泣所打招呼。”第五章写道，干旱继续加剧。山光秃秃，河湖干dry。这已成为人们无法生存的土地。 “上帝浩天，宁可让我走”，上帝似乎正试图迫使人们离开这里，他不希望人们安顿下来。第六章论述了失望和痛苦的反思。这并不是说它不逊于众神，也不是不尊重众神。如果您仔细考虑，实际上没有罪。那为什么灾难和伤害呢？第七章是干旱使君主和臣臣感到尴尬和ha。在上一章中，周王集中精力鼓励朝臣们继续为上帝祈祷。最终，他将长号升上天空，并以天堂的和平愿望结束了。

看一下整首诗，作者充分描述了这场由干旱，干旱，重大损失和心理恐慌引起的长期灾难。这场大旱是死亡之神的降临，它可以摧毁一切并摧毁人类。在那个生产力水平仍然很低的时代，不难想像它将造成什么样的人类灾难。这首诗写的是宣王对干旱的忧虑，同时也写了他对天堂的尊重和对上帝的诚意。在西方周末时期，人们抵御自然灾害的能力极为有限，不难理解，面对无法克服的灾难，他们对空灵和神灵感到恐惧和乞求。自然，读者不能用现代科学主义的观念和标准来批评古代人。

这首诗的艺术有两点值得称赞：一是风景秀丽；二是风景秀丽。另一种是夸张的运用。 “卓碧云涵，朝晖在天上”，夜晚晴朗，天空明亮，这一面是干旱的形象。 “重返天空”也寓意长久。那些长时间看雨的人看不到东西，而那些不想看的人，可以想象他们的心情痛苦。如果没有雨，您将不得不继续遭受这种严重的干旱，因此，合理地提出四个句子“王月雨湖，如何活出今天的人民！”因此，场景的开场白不仅表达了方汉的形象，还表达了诗人的情感，并产生了以下内容，这是一首独特的艺术诗句。因此，孙匡称赞这首诗的开首是“陈子湛《诗经》的最“风味”。“干旱严重，以至于冲垮了山河。干旱使人感到尴尬。“这种严重的干旱使周围地区变成了一片贫瘠的土地和一块没有水的地区。山川河流枯竭，草被烧毁，草枯了，动物已经死了，人民死了，大地就像被大火烧毁，没有任何生命力或生命力，可以说“清洁山河”和“烧得像火一样”描述了干旱和恶魔肆虐的情况，同时传达了诗人面对如此灾难性灾难的痛苦和焦虑。王夫之《江寨诗话》说：“爱与风景是两个名字。但是现实不能分离。上帝在诗人中，与无限和谐。聪明的人爱风景，风景就是爱。”虽然这些诗不能被称为“美妙无边”，但显然能够在现场表达情感并在现场体现情感。

孟子早在战国时代就把这首诗中的两行“夸张有遗物”视为孟子的夸张典范，并引起了后世评论家的关注。在汉代王充的《论衡·曾增篇》中说：“如果丈夫太干，就会有麻烦。如果没有幸存者，一个人就会增加。”也。”可以看出，这两句话是夸张的艺术手法，突出了干旱造成的沉重损失。在南朝梁六协的《文心雕龙辞史》中说：“诗书虽雅致，风范传世，但事必广，文学太强。坚强，“高高的歌声”，狭窄的是河流。如果你说太多的话，别让我说“千亿的后代”，如果你说太多的话，不要说“人民的遗物”。很少。。。尽管修辞过多，但含义无害。。。受到高度赞扬，因此义气变得自命不凡。”指出虽然夸张的修辞被夸大了，但由于它可以通过图像的夸张传达出难以形容和难以表达的含义，因此它在文学作品中存在其存在的必要性和合理性。的确，尽管四个字符“奢侈有遗物”，尽管它们不是事实，但它们突出了干旱的严重性，反映了事实，并突出了真实性。