诗经：振鹭

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《诗经：振禄》

振禄玉飞，于碧熙勇。

我是客人，但也有Srong。

那里没有邪恶，这里也没有邪恶。

庶几个晚上，拥有永恒的声誉。

　　评论：

1.振动：一群飞舞的形状。

2，雍：水泽。

3 、,（利）：到达。停止：辅助词。

4.邪恶：感到厌恶。

5.尊：恶心。

6.舒吉：几乎，我希望如此。

7. Yong：长。最终声誉：持久的荣誉。

　　翻译：

一群白鹭飞向天空，在西岸自由地飞翔。

我有客人来执事，他们也都是白色的，衣服很好。

宋代没有人感到无聊，这周受到赞扬。

日夜谨慎而勤奋，声誉和荣誉总是辉煌的。

　　升值：

《真鹿》 1，《毛诗词序》将本文概括为：“两位国王来帮助牧师之后”。至于第二位国王指的是谁，郑建云：“两位国王，夏，尹，后来的齐，宋野。”吴王打败周并毁灭商朝后，周朝征求夏瑜后，他赢得了董楼宫并将其封存于齐帝，以资夏朝的善后。并在殷墟中取名周王之子吴庚，成为第一位国王。年武庚因叛乱而受到谴责，但他的名字改名为王Shu皇帝在宋帝（今河南商丘）后的兄弟。韩匡衡曾经说过：“国王在两个国王之后幸存，所以他尊重祖先并保存了三个王位。” （“汉书”）所谓的“保存三个王朝”的意思是“使胶天人尊敬皇帝的祖先并得到命令。”“国王中的国王，他的公义和美丽”（孔叔引述郑“差异”），换句话说，让夏商的先民建立国齐和宋代，能够崇拜他们的祖先，维护他们的尊严。这是古代的一种政治策略，目的是就是要珍惜长途和温柔，与万国和谐相处，确保朝代的统治，毛旭正建之说，他长期以来没有反对，明代纪明德，邹兆民，何凯和其他人开始反对《毛诗绪》中的“两王后”，清姚继恒的《诗经同义》提出了三个理由，对《序言》表示怀疑：第一，周有三科是奉献精神。陈，齐，宋之后的三位国王分别来自于豫，夏，商三国。这不仅应指两个国王的女王；其次，这首诗说的是“我是客人”而不是“ 2”。 “来宾”似乎表明执事不是两个人。再次，商人仍然是白人，诗中的苍鹭是白色羽毛的鸟，与商人的颜色相匹配。因此，他认为这首诗是关于三位一体的人，他们是在国王，即殷商时期之后来到宫廷的，这是周人对三位一体的赞美。他的发言尚未得到认可，但很有启发性。

整首诗有八个句子，没有章节，根据诗意的意义分为四个层次。前两个句子“在苍鹭中飞翔，在毕锡永飞翔”，是受白鹭在天空中飞翔的启发，导致以下对“还有荣”的描述。商人仍然是白人，他们是鸟图腾的国籍。苍鹭被商人视为高贵而神圣的东西。飞行时动作优美，休息时动作平稳。今天的人们不禁感激它。更重要的是，从崇拜原始自然神的时代发展而来的商周人民，仅仅是外表外表与内在崇高精神的完美统一的象征。

因此，用三到四个句子，“我是客人，也有悲伤”。周人把潮州执事的三位一体与商人珍惜的白鹭相提并论，称赞他。据《史记·殷本吉志》记载，商周继续淫乱。 “如果三位一体算得上训诫，他会向师父和年轻老师寻求建议，然后去。”因此，孔子称赞他为殷三仁之一。在周代将宋代委托给宋代后，他推崇周帝为世界霸主，并向内政致敬，并得到了殷商时期的残存者的支持。他的美德受到赞扬并被视为理所当然。至于三位一体的举止和外表，尽管历史上没有关于他长得多么英俊的文字，但它必须是非常杰出的，否则，“还有一个围裙”这句话将是令人沮丧的。

接下来的五六个句子“那里没有邪恶，但是这里没有仁慈”，人们赞扬小子在宋代和国外都具有相对和谐的人际关系。 “这里没有邪恶”是指宋代殷敏的支持。 “这里没有邪恶”是指周朝无辜者的热烈欢迎。这两个句子实际上解释了两个问题：胜利者（商朝）被周毁灭之后，能够在胜利者周天子面前表现出不受阻碍的态度确实值得称赞；作为周朝的获胜者，他在围子面前可以表现出既不傲慢也不傲慢的态度，互相礼貌对待并照顾好前敌国，这也反映出威风wind一个大国。

七八句话，“几个晚上，为了永恒的结局”，许多学者只把三位一体理解为这句话。作者认为，这两个句子应适用于双方。就是说，作为失败者的后代，我们必须坚持既不屈辱也不灰心的精神，以便使被征服的部落获得新的生活。作为周氏家族的胜利者，我们必须始终保持这种无傲无惧的态度，团结所有国家。宗族消除历史上的不满，彼此和睦相处，共同发展，只有这样，我们才能“永远荣誉”。这种理解可能是出于文本的表层语义，但是就读者的审美接受而言，“理解者不一定是作者，为什么读者不应该这样”（谭宪《复旦辞话》）。像这样查看它是一个好主意。的深层语义。